1

المرجع الالكتروني للمعلوماتية

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم

علوم القرآن

أسباب النزول

التفسير والمفسرون

التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل

مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج

التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين

القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة

تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن

الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة

قصص قرآنية

قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله

سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة

حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية

العقائد في القرآن

أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية

التفسير الجامع

حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص

حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة

حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر

حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن

حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات

حرف الدال

سورة الدخان

حرف الذال

سورة الذاريات

حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن

حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة

حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ

حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح

حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف

حرف الضاد

سورة الضحى

حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق

حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر

حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية

حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق

حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش

حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون

حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل

حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد

حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس

حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة

حرف الواو

سورة الواقعة

حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس

آيات الأحكام

العبادات

المعاملات

القرآن الكريم وعلومه : تأملات قرآنية : مصطلحات قرآنية :

معنى كلمة مرو‌

المؤلف:  الشيخ حسن المصطفوي

المصدر:  التحقيق في كلمات القران الكريم

الجزء والصفحة:  ج11 ، ص 84- 87.

28-12-2015

3731

مصبا- المرو : الحجارة البيض , الواحدة مروة , وسمّى بالواحدة الجبل المعروف بمكّة. والمروان : بلدان بخراسان , يقال لأحدهما مرو الشاهجان , وللآخر- مروروذ , وزان عنكبوت. والنسبة الى الاولى في الاناسيّ مروزيّ بزيادة زأي على غير قياس , ونسبة الثوب مروىّ على لفظه.

لسا- المرو : حجارة بيض برّاقة تكون فيها النار وتقدح منها النار , واحدتها مروة , وبها سمّيت المروة بمكّة.

والتحقيق

أنّ المروة ارتفاع في رديف ارتفاع الصفا ومقابله , وهما من الأحجار العظيمة الصلبة تشكّلتا , وواقعتان في الجنوبيّ الشرقيّ والشمال من المسجد , ومن ارتفاعات جبل أبي قبيس الّذى هو في الجهة الجنوب الشرقيّ وأدنى الجبال‌ من مكّة المعظّمة , وجبل قعيقعان.

وبينهما المسعى للحجّاج , وكانتا سابقا منفصلتين عن المسجد , وفي جوانب المسعى حوانيت وحجرات لبيع الأمتعة من العطريّات والحبوبات وغيرها , إلّا أنّ المسجد قد وسّعت واتّصلت الى المسعى وبلغت أبنية المسجد والمسعى ولواحقهما الى أحسن الوجوه وأتمّها , وجعلت للمسعى مرتبة فوقانيّة رفيعة , وبنيت في فواصل المسجد والمسعى وما يعادلها من دائرة أطراف المسجد : بناء عال ملحق بالمسجد على طبقتين أو ثلاث طبقات , وصارت المسجد اليوم من أحسن أبنية المساجد العالميّة.

يقول ابن بطوطه في رحلته المؤلّفه في أوائل القرن الثامن ص 86 : ومن باب الصفا الّذى هو أحد أبواب المسجد الحرام الى الصفا 76 خطوة , وله اربع عشرة درجة علياهنّ كأنّها مسطبة , وبين الصفا والمروة 493 خطوة. وللمروة خمس درجات , وهي ذات قوس واحد كبير , وسعتهما 17 خطوة.

ويقول ابن فضل اللّٰه في كتابه مسالك الأبصار المؤلّف في القرن الثامن ص 112 : أمّا الصفا فحجر أزرق عظيم في أصل جبل أبى قبيس , قد كسر بدرج الى آخر موضع الوقوف , واكثر ما ينتهى الناس منها الى اثنتي عشرة درجة أو نحوها. وأمّا المروة : فحجر عظيم الى أصل جبل متّصل بجبل قعيقعان (و هو من ناحية شمال المسجد يقابل أبا قبيس) كأنّه قد انقسم على جزأين وبقيت بينهما فرجة يبين منها درج عليها الى آخر الوقوف , وجميع ما بين الصفا والمروة 780 ذراعا.

{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة : 158] سبق أنّ الشعيرة فعيلة بمعنى ما يدرك باللطف والدقّة , حول أمر أو حول عظمة اللّٰه تعالى.

والطواف : حركة حول شي‌ء سواء كان على سبيل الدوران والاحاطة‌

الظاهريّة , أو حركة اليه متداوما وعلى سبيل التكرّر , كأنّه يدور حوله , كما في- {وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ } [الإنسان : 19].

فالصفا والمروة مع خصوصيّات منظورة في مقام السعى بينهما , وبلحاظ التوجّه الى الطائف آداب للساعي المحرم في الحجّ أو العمرة : تكونان من آيات وعلائم حول العظمة والكبرياء للّٰه تعالى.

ولا يخفى أنّ الحاجّ بالطواف على البيت يظهر كمال الخشوع والذلّة والفناء والتسليم في قبال تجلّى العظمة والجلال ومظهر القدرة والربوبيّة والتوجّه للّٰه عزّ وجلّ , ويتحقّق هذا البرنامج عملا في الخارج بصلوة الطواف وبالخشوع التامّ والركوع والسجدة والعبوديّة الخالصة.

ولمّا كانت العبوديّة الخالصة غاية كمال المؤمن ونهاية مقامات السالك ومنتهى مقصد العارف : فلازم أن يبتدء في إعمال هذا البرنامج والعمل به على سبيل التفصيل والتحقيق. وآية هذه المجاهدة فيه والتعهّد في هذا البرنامج والسير : هي السعي بين الجبلين والحجرين العظيمين بل الأحجار الصلبة , اللّتان باطنهما الصفا والنورانيّة.

وهذا السعى يعلن إقداما وعملا وشروعا بالمجاهدة والسلوك والسير فيما بين مرحلتين عظيمتين شديدتين , ولو كان مواجها بأي موضوع صلب وأي أمر صعب غير ملائم شديد.

فيسعى بينهما ويكررّ السعي والمجاهدة ويديم العمل والذهاب والإياب الى أن يحصل المقصود ويصل الى العبوديّة المطلوبة.

وعدد السبع فيه اشارة الى الكثرة والاستمرار , والجبلين الى الأمرين من الشدائد والابتلاءات الظاهريّة والباطنيّة.

فالاحرام والطواف والصلوة والسعي والتقصير : فهرس اجمالىّ عن السلوك وبرنامج منتخب من المجاهدة في اللّٰه والى اللّٰه عزّ وجلّ , وتعليم عمليّ وهداية الى مراحل السير الى اللقاء.

فللحاجّ إذا كان نظره حجّا الى اللّٰه تعالى وسلوكا الى لقائه وتحصيلا للسعادة والقرب والفلاح : أن يصمّم في نتيجة حجّه بالعمل والجهاد في هذا البرنامج تفصيلا الى وصول المقصود.

____________________________
- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

EN

تصفح الموقع بالشكل العمودي