عبد الله المحض كان المنصور يسمّيه: عبد الله المُذِلَّة. قتله في حبسه بالهاشميّة سنة 145 لمّا حبسه مع تسعة عشر من وُلد الحسن ثلاث سنين. وقد غيّرت السياط لون أحدهم وأسالت دمه، وأصاب سوطٌ إحدى عينيه فسالت، وكان يستسقي الماء فلا يُسقى، فردم عليهم الحبس فماتوا. وفي «تاريخ اليعقوبيّ» ج 3، ص 106: إنّهم وُجدوا مسمَّرين في الحيطان.

ومحمّد بن عبد الله النفس الزكيّة قتله حميد بن قحطبة سنة 145، وجاء برأسه إلى عيسى بن موسى وحمله إلى أبي جعفر المنصور فنصبه بالكوفة وطاف به البلاد.

وأمّا إبراهيم بن عبد الله، فَنَدَب المنصور عيسى بن موسى من المدينة إلى قتاله، فقاتل بباخمرى حتى قُتلَ سنة 145، وجي‏ء برأسه إلى المنصور فوضعه بين يديه، وأمر به فنُصب في السوق، ثمّ قال للربيع: احمله إلى أبيه عبد الله في السجن، فحمله إليه. وقال النسّابة العمريّ في «المَجْدي»: ثمّ حمل ابن أبي الكرام الجعفريّ رأسه إلى مصر.

ويحيى بن عمر،[1] أمر به المتوكّل فضُرب دِرَراً ثمّ حبسه في دار الفتح بين خاقان. فمكث على ذلك، ثمّ اطلق فمضى إلى بغداد. فلم يزل‏ بها حتى خرج إلى الكوفة في أيّام المستعين فدعا إلى الرضا من آل محمّد. فوجّه المستعين رجلًا يقال له: كلكاتكين، ووجّه محمّد بن عبد الله بن طاهر بالحسين بن إسماعيل فاقتتلوا حتى قُتِل سنة 250. وحمل رأسه إلى محمّد بن عبد الله فوضع بين يديه في تُرس، ودخل الناس يهنّونه. ثمّ أمر بحمل رأسه إلى المستعين من غَدٍ.[2]

وقال أيضاً: حاربه محمّد بن عبد الله بن طاهر فقُتِل وحُمِل رأسه إلى سامرّاء. ولمّا حُمل رأسه إلى محمّد بن عبد الله بن طاهر، جلس بالكوفة (كذا) للهنا. فدخل عليه أبو هاشم داود بن القاسم الجعفريّ وقال: إنّك لتهنأ بقتيل لو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم حيّاً لعُزِّيّ فيه.[3]

وتحدّث العلّامة الأمينيّ عن الحِمّانيّ الأفْوَه أبي الحسين عليّ بن محمّد بن جعفر بن محمّد بن محمّد بن زيد الشهيد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام، وعدّه من شعراء الغدير في القرن الثالث، وذكر أنّه توفّي سنة 301. ومحصّلة كلامه بإيجاز: حِمَّان (بكسر المهملة وتشديد الميم): محلّة بالكوفة.

قال العلّامة الأمينيّ هنا: ولسيّدنا المترجَم له: الحِمّانيّ الذي هو من ذرّيّة محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين عليهم السلام ذرّيّة كريمة، وأحفاد علماء أئمّة أعلام، فيهم مَن هو في الطليعة مِن الشعراء والأدباء والخطباء، وإليه ينتهي نسب الاسرة الشهيرة (القزوينيّة) العريقة في العلم والفضل والأدب النازلين في مدن العراق، كما أنّ له آباء أعلام نالوا سنام المجد وذروة الشرف. فمن اولئك جدّه الأعلى زيد الشهيد.[4]

[1] قال في «الغدير» ج 3، ص 273: أمّا يحيى بن عمر فهو أبو الحسن يحيى بن عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب سلام الله عليهم أحد أئمّة الزيديّة: فَحَسْبُكَ في الإعراب عن رأى الشيعة فيه ما في «عمدة الطالب» لابن المهنّا، ص 263، من قوله: خرج بالكوفة داعياً إلى الرضا من آل محمّد. وكان من أزهد الناس، وكان مثقل الظهر بالطالبيّات يجهد نفسه في برّهنّ - إلى أن قال: فحاربه محمّد بن عبد الله بن طاهر ... إلى آخره.

[2]  «الغدير» ج 3، ص 275 و276، عن «تاريخ الطبريّ» ج 11، ص 89، و«تاريخ اليعقوبيّ» ج 3، ص 221.

[3]  «تاريخ اليعقوبيّ» ج 3، ص 221.

[4]  «الغدير» ج 3، مقتطفات من ص 57 إلى 69.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الشؤون الفكريّة يُهدي إصداراته العلمية إلى مكتبات محافظة كركوك

شعبة فاطمة بنت أسد تطلق مسابقتها الإلكترونية (منارة الجود في مهد الصبا) لكتابة القصة للأطفال

المجمع العلمي يقيم برنامجًا قرآنيًا تعليميًا في النجف الأشرف

قسم الشؤون الدينية يقيم مجلسًا عزائيًّا لاستذكار أهل البيت (عليهم السلام)

المزيد

الآخبار الصحية

ما هي أفضل العصائر لصحة القلب وتقوية المناعة والنوم العميق؟

الأطعمة الغنية بالبروتينات النباتية تقلل خطر الأمراض المزمنة

وجع الأوتار قد يخفي خطرا صحيا مرتبطا بالقلب

أزمة "السفينة الموبوءة"..الأرجنتين تحقق في مصدر تفشي "هانتا"

المزيد

الآخبار التكنلوجية

باحثون يحددون تأثير القهوة على الميكروبيوم والمزاج

روسيا.. ابتكار تقنية لمعالجة سبائك التيتانيوم لحماية الطائرات والسيارات

بكين وواشنطن تدرسان إطلاق محادثات رسمية حول الذكاء الاصطناعي

لأول مرة في الولايات المتحدة.. تشغيل مفاعل مصغر نووي يغذي الذكاء الاصطناعي بالطاقة

المزيد

مواضيع ذات صلة

تفصيل اللقاء بين المتوكّل بن هارون ويحيى بن زيد

طرق الشيخ الطوسيّ في رواية «الصحيفة»

كلام الشيخ آغا بزرك الطهرانيّ حول القائل: «حدّثنا»

مقتل السيّد تاج الدين الزيديّ بسبب تشيّعة

حرق مرقد الإمامين موسى الكاظم ومحمّد الجواد من قبل الحنابلة

روايات العامّة حول لزوم ذكر «الآل» في الصلاة على النبيّ‏

نقد كلام محمّد عجّاج في ردّه على أبي ريّة

تفاهة صحيفة عبد الله بن عمرو وعدم قيمتها

ضعف روايات أبي هريرة وعبد الله بن عمرو

كلام أبو ريّة حول الإسرائيليّات في الحديث‏

الادلّة على أنّ التدوين عند العامّة بدأ في رأس المائة الثالثة

كلام الشيخ محمود أبو ريّة في كيفيّة التدوين عند أهل السنّة