

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
عدم اقتصار الأحاديث الواردة في أهل البيت على حديث الثقلين
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج13، ص271-274
2026-04-11
22
هذه الأحاديث التي تدعو إلى أهل البيت وأمير المؤمنين عليه السلام لا تتلخّص في حديث الثقلين. فقد ذكّر النبيّ صلى الله عليه وآله في مواطن كثيرة وبألفاظ عديدة باتّحاد نفس أمير المؤمنين وآله الذين هم آل رسول الله، وأصرّ على ذلك إصراراً وثيقاً، وأبرمه إبراماً أكيداً. وهذه الحقيقة كانت مشهودة ملحوظة.
روى الحافظ جمال الدين الزرنديّ عن عبد الله بن زيد بن ثابت، عن أبيه أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: مَنْ أحَبَّ أنْ يُنْسَأ لَهُ -أي يُتَأخَّرُ في أجَلِهِ- وأنْ يُمَتَّعَ بِمَا خَوَّلَهُ اللهُ فَلْيُخْلُفْنِي في أهْلِي خِلَافَةً حَسَنَةً، فَمَنْ لَمْ يَخْلُفْنِي فِيهِمْ بُتِرَ عُمْرُهُ، ووَرَدَ عَلَيّ يَوْمَ القِيَامَةِ مُسْوَدَّاً.[1]
ورواه الطبرانيّ في مجمعه الأوسط عن ابن عمر أنّه قال: آخِرُ مَا تَكَلَّمَ بِهِ النَّبِيّ صلى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ: اخلُفُونِي في أهْلِ بَيْتِي خَيْراً.[2] (أي: اجعلوني واجعلوا حقّي في أهل بيتي خيراً، وارعوني وارعوا حقّي فيهم).
وذكر الملّا عليّ المتّقي في «كنز العمّال» بتخريج الديلميّ عن أنس، وأبي سعيد الخُدريّ أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله قال: يَا عَلِيّ! أنْتَ تُبَيِّنُ لُامَّتِي مَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنْ بَعْدِي.[3]
وفي «كنز العمّال» أيضاً بنصّ ابن عبّاس أنّ الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله قال: أنَا المُنْذِرُ، وعَلِيّ الهَادِي، وبِكَ يَا عَلِيّ يَهْتَدِي المُهْتَدُونَ.[4]
وروى الصفوريّ الشافعيّ عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنّه قال لأمير المؤمنين عليه السلام: أنْتَ الصِّدِّيقُ الأكْبَرُ، وأنْتَ الفَارُوقُ الذي تُفَرِّقُ بَيْنَ الحَقِّ والبَاطِلُ.[5]
وكذلك روى في «كنز العمّال» عن كعب بن عُجَرَة أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تَكُونُ بَيْنَ النَّاسِ فُرْقَةٌ واخْتِلَافٌ فَيَكُونُ هَذَا وأصْحَابُهُ عَلَى الحَقِّ. - يَعْنِي صلى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ عَلِيَّاً.[6]
وروى في «كنز العمّال» أيضاً أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله قال: مَنْ أحَبَّ أنْ يَحْيَا حَيَاتِي، ويَمُوتَ مِيتَتِي، ويَدْخُلَ الجَنَّةَ التي وَعَدَنِي رَبِّي قُضْبَاناً مِنْ قُضْبَانِهَا غَرَسَهُ بِيَدِهِ وهي جَنَّةُ الخُلْدِ، فَلْيَتَوَلَّ عَلِيَّاً وذُرِّيَّتَهُ مِنْ بَعْدِي، فَإنَّهُمْ لَنْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ بَابِ هُدَى ولَنْ يُدْخِلُوكُمْ في بَابِ ضَلَالَةٍ.[7]
وفي ضوء هذه الروايات المتضافرة، والأحاديث المتكاثرة، وإجماع أهل اليقين والأوفياء لرسول الله والحفّاظ لميعاد الربّ الودود وميثاقه، علت صيحات الشيعة منذ عصر الرسول الأكرم حتى يومنا هذا وهي تارةً مظفّرة. واخرى مظلومة، وحيناً غالبة، وآخر مهجورة. والشيعة هم الذين تمسّكوا بالثقلين، والتزموا بكلام نبيّهم طائعين راغبين، إذ يعلمون أنّ من تقدّم على أهل بيت نبيّه، فقد هلك، ومن تأخّر عنهم ولم يلحق بهم، فقد هوى. وليس لأحد أن يعلّمهم لأنّهم أعلم من كلّ أحد.
[1] ذكره في «نظم درر السمطين» ص 231، عن عبد الله بن بدر عن أبيه، وبلفظ: من أحبّ أن يسأله في أجله. والحديث الذي أوردناه في المتن نقلناه عن «ينابيع المودّة»، ص 41.
[2] «ينابيع المودّة» ص 41، عن كتاب «جواهر العِقدين».
[3] «مناقب الخوارزميّ» ص 24، طبعة النجف؛ والملّا عليّ المتّقي في «كنز العمّال» ج 6، ص 156، الطبعة القديمة، وقال هناك: أخرجه الديلميّ عن أنس.
[4] «ميزان الاعتدال» ج 1، ص 255، طبعة دار السعادة؛ وكذلك ذكره في «كنز العمّال» ج 6، ص 157، الطبعة القديمة، بتخريج الديلميّ في «فردوس الأخبار».
[5] «نزهة المجالس» للصفوريّ، ج 1، ص 205، طبعة القاهرة.
[6] الطبرانيّ في «المعجم الكبير»؛ كما نقل صاحب «كنز العمّال» ج 6، ص 157.
[7] «مناقب الخوارزميّ» ص 34، طبعة النجف؛ وكذلك ذكره الطبرانيّ في «المعجم الكبير»، والحاكم في «المستدرك»، وأبو نُعيم في «فضائل الصحابة»؛ كما نقل ذلك المتّقي في «كنز العمّال» ج 6، ص 155.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)