موقف سعد بن أبي وقّاص أدّى به إلى الانعزال وسوء الفهم مع سوابقه المشرقة في الإسلام. ومُنيَ بالعجب والغرور نتيجة للمكانة التي جعلها له عامّة الناس على أساس كلام رسول الله: اللَهُمَّ سَدِّدْ رَمْيَتَهُ، وأجِبْ دَعْوَتَهُ‏[1]! ووجد نفسه في مقام تعذّر معه التنازل لأمير المؤمنين، والانضواء تحت رايته. وتحوّل من التهوّر والشجاعة النفسانيّة إلى الجبن والوضاعة، وأسكن نفسه وأخلى وِفاضه بشبهة واهية تتمثّل في أنّ المؤمنين لا يقتتلون وأنّه ليس عنده سيف يميّز المؤمن عن الكافر.

لقد كان أمير المؤمنين عليه السلام خليفة واجب الإطاعة وفقاً لبيعة المسلمين إيّاه، مضافاً إلى النصوص النبويّة الماثورة الدالّة على خلافته الحقّة وولايته وإمارته الإلهيّة، والجاعلة أوامره كأوامر الله ورسوله، والقاضية بوجوب طاعة أوامره وأحكامه في الحرب والسلم، في ضوء قوله تعالى: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‏[2]. وكان على الإمام بحكم القرآن الكريم أن يعاقب كلّ مسلم معتد باغ‏ لا يبايع ولا يقرّ بالولاية، وينوي إراقة الدماء والفساد في الأرض، وإن كان مسلماً، أو كان عدد البغاة بالآلاف.

ألم يقرأ سعد بن أبي وقّاص هذه الآية في القرآن الكريم، ليعلم أنّ سيف عليّ هو سيف الحقّ، وهو الفارق بين الحقّ والباطل والمؤمن والكافر؟ وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى‏ فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِي‏ءَ إِلى‏ أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ وأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ‏‏[3].

على ضوء هذه الآية، يحقّ لأمير المؤمنين أن يقاتل البغاة المتمرّدين الذين لا يستسلمون للحقّ ولا يتّبعونه كمعاوية، وأصحاب الجمل، والنهروان، بعد الخطب والرسائل وإتمام الحجج. ويقف بوجه الفساد، وينقذ الحكومة المركزيّة من التفرقة، ويقمع المعتدين وأتباعهم، ويقرّ حكومة واحدة للُامّة الإسلاميّة في أرجاء الوطن الإسلاميّ، كما كان ذلك في عهد النبيّ.

إن سعد بن أبي وقّاص مدان في احتجاجه بحكم هذه الآية. وليس من حقّه أن ينسب إلى أمير المؤمنين عليه السلام القتال خبط عشواء بلا مراعاة للإيمان والكفر. وعلى ضوء هذه الآية القرآنيّة، يجب قتل المسلم المعتدي الذي لا يستسلم للحقّ. وأنّ قيمة الإنسان بشرف تسليمه واتّباعه الحقّ، لا بإسلامه الظاهريّ. وللكافر المستعدّ لاتّباع الحقّ ميزة على المسلم الذي ليس كذلك. ويسمّى الإسلام إسلاماً بسبب التسليم للحقّ والابتعاد عن الباطل.

إن سعداً الذي كان أحد السابقين إلى الإسلام، وأحد المهاجرين، وكاتب النبيّ الذي كتب كتابه إلى يهود خيبر[4]، والذي كان أكبر من عليّ بن أبي طالب عليه السلام سنّاً[5]، وأحد أعضاء الشورى، لا ينبغي له أن يغتّر ويقول: أنا كذا وكذا، ولا يحضر في جيش عليّ. وهذا ليس احتياطاً، بل هو خدعة نفسانيّة تظهر على شكل انعزال؛ وهو مكيدة شيطانيّة تظهر بطابع التنسّك، والتظاهر بالصلاح، والمبيت في مسجد.

وذلك سعد الذي كان يعرف عليّاً جيّداً، وكان مطّلعاً على سوابقه. وروى بعض الأحاديث في مدحه وفضله. فلا يحقّ له أن يقف بوجهه. أنّه على خطأ.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

ضمن خدماته لشهر رمضان.. قسم الشؤون الطبية يواصل تقديم الاستشارات الصحية للزائرين

ضمن أنشطتها الرمضانية.. الهيأة العليا لإحياء التراث تقيم دورة علمية لطلبة العلوم الدينية في النجف الأشرف

قسم الشؤون الفكرية يصدر العدد 61 من مجلّة عطاء الشباب

المجمع العلمي يقيم ختمة رمضانية مركزية في مزار الصحابي سلمان المحمّدي (رضوان الله عليه) ببغداد

المزيد

الآخبار الصحية

مفاجأة.. تحسين القدرة على التحمل لا يعتمد العضلات فقط

المرتفعات والأكسجين.. دراسة "مبشرة" لمرضى السكري

علماء يبتكرون "آلية" تتوقع موعد ظهور أعراض الزهايمر

ماذا يحدث لجسمك عند التوقف عن تناول الخضراوات والفواكه؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

رصد "القرش النائم" في أحد أقسى الأماكن على وجه الأرض

أسماك أعماق البحر تكشف نظاما بصريا يتجاوز "المألوف"

زوكربيرغ أمام القضاء في قضية إدمان المراهقين

"علي بابا" تكشف عن نموذج جديد للذكاء الاصطناعي

المزيد

مواضيع ذات صلة

اعتراض سعد بن أبي وقّاص على معاوية في دار الندوة

مرثيّة آية الله الكمبانيّ بالفارسيّة في مصيبة فاطمة الزهراء

وصيّة النبيّ لأمير المؤمنين عليه السلام بالصبر وتحمّل أذى قريش‏

الخطبة الطالوتيّة واستياء أمير المؤمنين عليه السلام من تقاعس الناس‏

سجود معاوية عند ما نُعي إليه الإمام الحسن عليه السلام‏

حكم الإسلام الضروريّ في عدم تحقّق النسب بالزنا

جلب معاوية زياداً إلى الشام ووضع وسام الفخر ببنوّة الزنا في عنقه‏

خديعة معاوية زياداً بتوجيه المغيرة بن شعبة

رسالة أمير المؤمنين إلى زياد في بطلان تحقّق النسب بالزنا

الخصال المجتمعة في أمير المؤمنين عليه السلام‏

أشعار الشعراء في فضل وزارة أمير المؤمنين عليه السلام‏

بدعة الحكّام تصبح بين الناس سنّة تدريجيّاً