‏قد علمنا أنّ كبار العلماء من العامّة قد ذكروها في كتب الحديث و‏التفسير كالطبريّ، وابن أبي حاتم، و‏أبي نعيم الإصفهانيّ، و‏أبي إسحاق الثعلبيّ، و‏الواحديّ، و‏السجستانيّ، و‏النطنزيّ، و‏الرسعنيّ، و‏ابن مردويه، و‏ابن عساكر، و‏الحسكانيّ، و‏غيرهم بأسانيد متنوّعة عن كبار الصحابة و‏غيرهم كالبراء بن عازب، و‏جابر بن عبد الله الأنصاريّ، و‏عمّار بن ياسر، و‏أبي ذرّ الغفاريّ، و‏سلمان الفارسيّ، و‏حذيفة اليمانيّ، و‏ابن عبّاس، و‏أبي سعيد الخدريّ، و‏زيد بن أرقم، و‏أبي هريرة، و‏ابن مسعود، و‏عامر بن ليلى بن ضمرة. و‏الإمام محمّد بن عليّ الباقر عليه السلام. و‏روى الترمذيّ، و‏النسائيّ، و‏ابن ماجة، و‏أحمد بن حنبل و‏هم أئمّة السنّة الستّة في كتبهم أنّ الآية نزلت في الولاية.

وما جاء في بعض الكتب حول شأن نزول الآية، إذ أراد مؤلّفوها أن يحرفوا مصبّ الآية عن الولاية، وجوه ضعيفة، و‏روايات مرسلة و‏مقطوعة، و‏غير موثوقة؛ و‏كما قال المرحوم العلّامة الأمينيّ: «هي لا تعدو أن تكون تفسيراً بالرأي؛ أو استحساناً من غير حجّة؛ أو تكثيراً للَّغو أمام حديث الولاية، فتّاً في عضدها، و‏تخذيلًا عن تصديقها، وَ‏يَأبَى اللهُ إلَّا أنْ يُتِمَّ نُورُهُ».[1]

وذكر الفخر الرازيّ، الذي تبدو ملامح التعصّب و‏الامتعاض على عباراته، عشرة وجوه في شأن نزول الآية:

1- نزلت هذه الآية في قصّة الرَّجْم و‏القصاص ردّاً على مذهب اليهود.

2- نزلت في عيب اليهود و‏استهزائهم بالدين.

3- لمّا نزلت آية التخيير، و‏هي قوله: {يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ‏ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ الدُّنْيا وَ‏زِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَ‏أُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً جَمِيلًا ، وَ‏إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَ‏رَسُولَهُ وَ‏الدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِناتِ مِنْكُنَّ أَجْراً عَظِيماً}. فلم يعرضها عليهنّ خوفاً من اختيارهنّ الدنيا.

4- نزلت في أمر زيد [بن حارثة] و‏زوجته زينب بنت جحش [ابنة عمّة رسول الله‏].

5- نزلت في الجهاد، فإنّ المنافقين كانوا يكرهونه فكان يمسك أحياناً عن حثّهم على الجهاد.

6- لمّا نزل قوله تعالى: «و لا تسبّوا الذين يدعون من دون الله فيسبو الله عدواً بغير علم»، سكت الرسول عن عيب آلهتهم أي [آلهة الثنويّين‏]، نزلت هذه الآية.

7- لمّا قال في حجّة الوداع بعد بيان المناسك و‏الشرائع: هَلْ بَلَّغْتُ‏؟ قالوا: نَعَمْ. قال: اللهُمَّ اشْهَدْ، نزلت الآية.

8- نزلت في أعرابيّ أراد قتله، و‏هو نائم تحت شجرة.

9- كان يهاب قريش و‏اليهود، فأزال الله عن قلبه تلك الهيبة بالآية.

10- نزلت في قصّة غدير خمّ.[2]

ذكر الفخر الرازيّ هذه الوجوه، و‏اعتبر قصّة الغدير الوجه العاشر منها، أي: آخر الوجوه؛ و‏قد رجّح الوجه التاسع منها بلا تعمّق متجاوزاً الموضوع بشكل خاطف. هذا و‏هو من العلماء، و‏كان مطّلعاً جيّداً على طرق الحديث الخاصّ بالغدير و‏استفاضته، و‏كان على علم بضعف الوجوه‏ الاخرى و‏إرسالها؛ فلهذا نرى نظام الدين النيسابوريّ، و‏هو من مفسّري العامّة أيضاً، قد عدّ قصّة الغدير أوّل الوجوه، و‏أسنده إلى ابن عبّاس، و‏البراء بن عازب، و‏أبي سعيد الخُدريّ، و‏الإمام الباقر عليه السلام. و‏عزا بقيّة الوجوه إلى «القِيل» الدالّ على ضعفها.[3]

والطبريّ الذي هو أقدم من هؤلاء لم يذكر تلك الوجوه في تأريخه، و‏لا في تفسيره؛ لكنّه ألّف كتاباً مستقلًّا في الولاية أخرج فيه حديث الولاية (مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيّ مَوْلَاهُ) بنيّف و‏سبعين طريقاً. و‏روى في هذا الكتاب نزول آية التبليغ في عليّ بن أبي طالب بإسناده عن زيد بن أرقم.

وما تمسّك به الفخر الرازيّ و‏أتباعه هو أنّ آية التبليغ جاءت في سورة المائدة بين الآيات المتعلّقة بأهل الكتاب؛ فمن المناسب أنها نزلت في أهل الكتاب أيضاً.

هذا مع أنّ الذي يمتلك أدنى وعي للقصص القرآنيّ يعلم أنّ ترتيب الآيات في النزول غير ترتيبها في الذكر غالباً. و‏ترتيب السور النازلة غير هذا الترتيب القائم في السور القرآنيّة؛ فالسور الاولى هي: الْعَلَق، و‏المُدَّثِّرْ، وَ‏الْمُزَّمِّل، وَ‏الْقَلَم، و‏سائر السور القصار، و‏هي مكّيّة. و‏آخر سورة هي سورة المائدة، و‏سورة النصر: {إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَ‏الْفَتْحُ}‏. و‏كثير من الآيات نزلت في مكّة و‏موضعها في السور المدنيّة و‏بالعكس.

قال السيوطيّ في «الإتقان»: الإجماع و‏النصوص المترادفة على أنّ ترتيب الآيات توقيفيّ لا شبهة في ذلك؛ [و علينا أن نقرأ القرآن كما كتب‏]. أمّا الإجماع فنقله غير واحد منهم الزركيش في «البرهان» و‏أبو جعفر بن الزبير في «المناسبات». و‏عبارة أبي جعفر: «ترتيب الآيات‏ في السور واقع بتوقيف رسول الله صلّى الله عليه و‏آله، و‏أمره من غير خلاف في هذا بين المسلمين». ثمّ ذكر نصوصاً على أنّ رسول الله صلّى الله عليه و‏آله كان يلقّن أصحابه؛ و‏يعلّمهم ما نزل عليه من القرآن على الترتيب الذي هو الآن في مصاحفنا، بتوقيف جبرئيل إيّاه على ذلك، و‏إعلامه عند نزول كلّ آية: أنّ هذه الآية تكتب عقب آية كذا في سورة كذا.[4]

وقد بيّنا مفصّلًا أنّ تهيّب رسول الله من اليهود و‏النصارى إمّا أن يكون في أوّل البعثة؛ أو بعد الهجرة بيسير، و‏لا يكون في آخر الهجرة حيث بلغ الإسلام ذروته في الشوكة و‏القوّة؛ و‏خُذل اليهود و‏النصارى و‏اندحروا. و‏فرض الإسلام سطوته فهابته الامم آنذاك. و‏راسل نبيّنا الكريم امراء العالم و‏سلاطينه، و‏دعاهم إلى الإسلام.

وفي هذه الحالة، فلا معنى أن تكون آية التبليغ الواردة في سورة المائدة (آخر سورة نزلت على النبيّ الأكرم) قد نزلت في اليهود و‏النصارى. قال القرطبيّ في تفسيره: هي [سورة المائدة] مدنيّة بإجماع. ثمّ نقل عن النقّاش نزولها في السنة السادسة (عام الحُدَيبيّة)،[5] و‏أتبع ذلك بالنقل عن ابن عربيّ [بأنّ‏] هذا حديث موضوع لا يحلّ لمسلم اعتقاده.[6] و‏في ضوء ذلك، فإنّ مجرّد ورود الآية بين الآيات المتعلّقة بأهل الكتاب لن يكون له أثر في التمسّك من حيث البرهان و‏الدليل العلميّ.

ويستبين ممّا ذكرنا أيضاً أنّ ما أخرجه القرطبيّ واهٍ لا أساس له.

وقد قال: جاء عن ابن عبّاس أنّ أبا طالب كان يرسل كلّ يوم مع رسول الله صلّى الله عليه و‏آله رجالًا من بني هاشم يحرسونه، حتّى نزلت [هذه الآية]: {وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ}‏. [فأراد أن يرسل معه من يحرسه‏] فقال النبيّ صلّى الله عليه و‏آله: يَا عَمَّاهُ! إنَّ اللهَ عَصَمَنِي مِنَ الجِنِّ وَ‏الإنْسِ‏! و‏قال القرطبيّ: صحّة هذا الحديث تستدعي أن تكون الآية مكّيّة؛ و‏هذه الآية مدنيّة.[7]

وهذا الحديث أضعف من أن يقاوم الأحاديث المتقدّمة و‏الإجماع و‏نصوص المفسّرين. يضاف إلى ذلك، أننا نرى بالبداهة كم لاقى رسول الله من المصائب و‏صنوف الأذى و‏الاضطهاد من أمثال هؤلاء.

[1] «الغدير» ج 1، ص 226. الطبعة الثانية، مطبعة الحيدريّ بطهران.

[2] الآية28، من السورة 33: الأحزاب.

[3] «تفسير غرائب القرآن» ج 6، ص 129 و 130. الطبعة الاولي 1381 هـ.

[4]«الإتقان» الطبعة الاولي، مصر، في سنة 1278 هـ، ج 1 ص 75.

[5] يسمّي العام السادس من الهجرة بعام الحُدَيْبِيَّة لوقوع صلح الحديبيّة فيه.

[6] «تفسير القرطبيّ» ج 6، ص 30. طبعة دار الكاتب العربيّ 1387 هـ.

[7] «تفسير القرطبيّ» ج 6، ص 244.

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

شعبة الشهداء والجرحى تباشر مرحلة التدقيق الشامل لأكثر من 10 آلاف إضبارة مؤرشفة

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتابًا تخصصيًّا في إعراب الصحيفة السجادية وبيانها

أكاديمية التطوير الإداري تنظم ورشة عن الإتيكيت الوظيفي لطلبتها

سماحة السيد الصافي يزور معهد الكفيل للنطق والتأهيل المدرسي ويشيد بالدور الإنساني والتربوي لملاكاته

المزيد

الآخبار الصحية

العلاج بالماء البارد.. باحثون يكشفون فوائده الصحية

من دون صالة رياضية.. عادة بسيطة لتحسين الصحة وخسارة الوزن

لصحة القلب وتفادي السرطان.. استهلك هذا النوع من الطعام

دراسة تحذر من خطر شرب القهوة في أكواب البلاستيك

المزيد

الآخبار التكنلوجية

إنجاز طبي تاريخي.. جراحة قلب بلا شق في الصدر

اليابان.. مراحيض توفر فحص للحالة الصحية عبر "تحليل البراز" !

اختراق واسع لمنصة "إنستغرام".. ونشر بيانات على "الدارك ويب"

علماء يحذرون: هكذا سيفنى كوكب الأرض

المزيد

مواضيع ذات صلة

إكمال الدين في يوم الغدير

ينبغي أن تكون آية التبليغ قد نزلت بعد انتشار الإسلام‏

الحكم المبلَّغ ينبغي أن يكون أمراً مهمّاً جدّاً

آية التبليغ لم تنزل في أوّل البعثة

بحث في مفاد آية التبليغ‏

روايات مشايخ العامّة في آية التبليغ‏

معني متعددة لكلمة المولى‏

بيان سبط بن الجوزيّ في معاني المولى‏

بيان أبي الفتوح الرازيّ في معاني المولى‏

روايات العيّاشيّ في آية التبليغ‏

رواية الفيض بن المختار في آية التبليغ‏

رواية الإمام الباقر عليه السلام في شأن نزول آية التبليغ‏