مقا- عتل : أصل صحيح يدلّ على شدّة وقوة في الشي‌ء. من ذلك الرجل العتلّ ، وهو الشديد القويّ المصحّح الجسم. واشتقاقه من العتلة الّتي يحفر بها. والعتلة أيضا : الهرأوة الغليظة من الخشب ، والجمع العتل ، ومن الباب العتل وهو أن تأخذ بتلبيب الرجل فتعتله أي تجرّه اليك بقوة وشدّة ، ولا يكون عتلا الا بجفاء وشدّة.

وزعم قوم إنّهم يقولو ن- لا أنعتل معك أي لا أنقاد.

التهذيب 2/ 270- فاعتلوه : قرء عاصم وحمزة والكسائي بكسر التاء. وابن كثير ونافع وابن عامر ويعقوب بضمّ التاء. قلت : هما لغتان فصيحتان ، يقال عتله يعتله ويعتله. وعن مجاهد في فاعتلوه أي خذوه فاقصفوه كما يقصف الحطب. وابو معاذ :

العتل : الدفع والإرهاق بالسوق العنيف. ابن السكّيت : عتلته الى السجن وعتنته ، إذا دفعته دفعا عنيفا. والعتلّ : جاء في التفسير إنّه الشديد الخصومة ، وأيضا الجافي الخلق اللئيم الضريبة ، وهو في اللغة : الغليظ الجافي.

مفر- عتل : الأخذ بمجامع الشي‌ء وجرّه بقهر ، كعتل البعير. والعتلّ : الأكول المنوع يعتل الشي‌ء عتلا.

التحقيق‌

أن الأصل الواحد في المادّة : هو الغلظة والتعنّف والجفاء ليس فيه لينة ولا عطوفة.

وهذا المعنى باقتضاء حروفها الظاهرة ، فانّ أعين من حروف الجهر والاستفال ، والتاء من الشدّة والاستفال ، واللام من الشدّة والاستفال أيضا. ويدلّ على هذا اشتراك كلمات- عبل ، عصل ، عضل ، عثل ، عردل ، عرطل ، عبم ، عين ، عتن ، في مفهوم الشدّة.

ومن مصاديق الأصل : الرجل الغليظ الجافي ، والأكول المنوع والهرأوة‌ الغليظة وهي العصا الضخمة من حديد أو غيره.

وأمّا اشتقاقه- عتله يعتله : فيدلّ على إعمال غلظة وعنف وشدّة بالنسبة اليه ، وهذا يتحقّق بجرّ أو جذب أو دفع أو حمل أو إسراع أو غيره إذا وقع بالغلظة والعنف والجفاء.

{ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (12) عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 12، 13].

العتلّ على وزان جنب شدّد للمبالغة ، وهو الرجل الغليظ المتعنّف الجافي.

والزنيم من ليس له أصالة ونسب صحيح وهو معلّق.

{خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلَى سَوَاءِ الْجَحِيمِ } [الدخان: 47]

أي خذوه ثمّ أعملوا في حقّه غلظة وعنفا وجفاء حتّى يرد الى وسط الجحيم.

وهذا المعنى آكد في التشديد من مفهو م الجرّ والجذب ، فانّ النظر الى إعمال الغلظة بأي طريق كان ، وليس الجرّ جزءا من مفهو م المادّة ، وترى استعماله في الدفع وغيره أيضا ، مع أنّ الأثيم لا يبعد عن الجحيم حتّى يجرّ اليه- وإنّ جهنّم لمحيطة بالكافرين.

____________________

‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ، ١٣٣٤ ‏هـ

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض