التهذيب 2/ 332- أ فحسبتم أنّما خلقناكم عبثا- أي لعبا. وقد عبث يعبث عبثا ، فهو عابث : لاعب بما لا يعنيه وليس من باله ، ونصب عبثا : لأنّه مفعول له في المعنى. وعن الفرّاء : عبثت الأقط أعبثه عبثا ، ومثته ودفته. قال أبو عبيد : وفيه لغة اخرى : غبثته بالغين. وقال الأموي : الغبيثة بالغين : طعام يطبخ ويجعل فيه جراد ، وهو الغثيمة أيضا. وعن ابن السكّيت : العبث مصدر عبث الأقط يعبثه عبثا : إذا خلط رطبه بيابسه ، وهي العبيثة. وقال الليث : العبيث في لغة : المصل. والعبث : الخلط.

مصبا- عبث عبثا : عمل ولعب بما لا فائدة فيه ، من باب تعب ، فهو عابث ، وعبث به الدهر : كناية عن تقلّبه.

مقا- عبث : أصل صحيح واحد ، يدلّ على الخلط ، يقال عبث الأقط وأنا أعبثه عبثا ، وهو عبيث ، وهو يخلط ويجفّف في الشمس والعبيث : كلّ خلط. ويقال في هذا الوادي عبيثة ، أي خلط من حيّيين ، وممّا قيس على هذا : العبث وهو الفعل‌ لا يفعل على استواء وخلوص صواب ، تقول عبث يعبث عبثا ، وهو عابث بما لا يعنيه وليس من باله.

التحقيق‌

أن الأصل الواحد في هذه المادّة : هو العمل من دون أن يكون له غرض عقلائيّ وفائدة مقصودة. وبهذا الاعتبار تطلق على ما اختلط فيه المقصود وغيره.

فيصير حينئذ غير مفيد ، ولا ينتج ما هو المنظور. وتطلق على العبيث والعبيثة ، فكأنّهما مطبوخان لا فائدة فيهما. ويقال عبث به الدهر إذا عمل به ما لا ينتج له فائدة.

والفرق بين المادّة وبين الباطل واللغو واللهو واللعب والمزاح :

فاللعب : اشتغال بعمل يلتذّ به ، من دون أن يتوجّه الى نتيجة وفائدة.

والباطل : يقابل الحقّ ، وهو ما ليس له ثبوت وتحقّق.

واللغو : ما لا يعتدّ به ويقع من غير تفكّر ورويّة.

واللهو  : ما يكون لك تمايل اليه وتلذّذ به من دون نظر الى نتيجة.

والمزاح : استيناس ومداعبة وهزل.

{أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ } [المؤمنون : 115]

فانّ الخلقة إذا لم يكن لها معاد وحساب وجزاء للصالح والطالح ، ولم يتميّز المحسن من المسي‌ء : فتكون عبثا ولغوا ، ولا سيّما مع هذه الابتلاءات المادّيّة الدنيويّة والتضيق في معيشتها ، ومع هذه التكاليف الإلهيّة التّي تتعلّق بالكمال والسعادة والروحانيّة وإذا كانت الحياة منتهية الى الفوت بالموت : فما معنى المجاهدة في السير الى التزكية وتهذيب النفس وتحصيل الروحانيّة والتبتّل.

وإذا لم يكن معاد : أليس هذا يوجب التوغّل في العيش المادّي ، وحصول التنازع والاختلاف والقتل والظلم والبغي والفساد.

{أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ (128) وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ} [الشعراء: 128، 129] فإذا كان بناؤهم في الأراضي الخارجة المرتفعة ، الزائد على حدود احتياجهم :

يعدّ عبثا ، ويذمّ عليه : فكيف يجوز أن يكون بناء السموات والأرض وما بينهما عبثا- وما خلقت الجنّ والإنس الّا ليعبدون.

____________________

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مقا - معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض