( وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي * وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي * كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً * وَنَذْكُرَكَ كَثِيراً * إِنَّكَ كُنتَ بِنَا بَصِيراً )[1].

روى السيوطي عن أبي جعفر محمّد بن علي ، قال : " لما نزلت : ( وَاجْعَل لِّي وَزِيراً مِّنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي * اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي ) كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على جبل ثم دعا ربه وقال : اللهم اشدد أزري بأخي علي ، فأجابه إلى ذلك "[2].

وروى ابن عساكر باسناده عن أسماء بنت عميس ، قالت : قال رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم " أقول كما قال أخي موسى ( رب اشرح لي صدري ، ويسر لي أمري ، واجعل لي وزيراً من أهلي ( علياً ) أخي اشدد به أزري )[3].

وروى الحاكم الحسكاني باسناده عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد قال : أخذ النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد علي بن أبي طالب فقال : أبشر وأبشر ، إن موسى دعا ربه إن يجعل له وزيراً من أهله هارون ، وإني أدعو ربي أن يجعل لي وزيراً من أهلي علياً أخي اشدد به ظهري وأشركه في أمري "[4].

قال السيد البحراني : روى أبو نعيم الحافظ باسناده عن رجاله عن ابن عباس قال : أخذ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم بيد علي بن أبي طالب عليه السّلام وبيدي ، ونحن بمكة وصلى أربع ركعات ، ثم رفع يديه إلى السماء ، وقال : اللهم إن نبيك موسى بن عمران سألك فقال : رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيراً من أهلي علياً أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري ، قال ابن عباس : فسمعت منادياً ينادي قد أوتيت ما سألت[5].

قال العلامة الحلي : وهذا نص في الباب[6].

( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى )[7].

روى الزرندي باسناده عن ثابت البناني في قوله عزّوجل ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) : " إلى ولاية أهل بيته صلّى الله عليه وآله وسلّم وكذا جاء عن أبي جعفر أنه قال : ثم اهتدى إلى ولا يتنا أهل البيت "[8].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن أبي جعفر محمّد بن علي الباقر ، عن أبيه عن جده قال : " خرج رسول الله ذات يوم ، فقال : انه الله تعالى يقول : ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) ثم قال لعلي بن أبي طالب : إلى ولايتك "[9].

قال القندوزي : " أخرج أبو نعيم الحافظ عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه عن علي كرم الله وجهه قال في هذه الآية ( اهْتَدَى ) إلى ولايتنا .

أيضاً أخرجه الحاكم بثلاثة طرق :

أولها : عن داود بن كثير ، قال : قلت لجعفر الصادق : جعلت فداك ، ما هذا الاهتداء في هذا الآية ؟ قال : اهتدى إلى ولايتنا بمعرفة الأئمة إمام بعد إمام منا .

ثانيها : عن ثابت البناني عن أنس بن مالك ، قال : في هذه الآية : اهتدى إلى ولاية أهل بيت النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم .

ثالثها : عن محمّد الباقر نحوه .

أيضاً أخرجه صاحب ( المناقب ) من أربعة طرق :

أولها : عن أبي سعيد الهمداني عن الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم قال : والله لو تاب رجل وآمن وعمل صالحاً ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ومعرفة فضلنا ما أغنى عنه ذلك شيئاً .

ثانيها : عن محمّد بن الفيض بن المختار عن أبيه عن محمّد الباقر عن أبيه عن جده عن علي رضي الله عنهم ، قال : قال لي رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم : " يا علي ما خلقت إلاّ لتعبد ربك وليشرف بك معالم الدين ويصلح بك دارس السبيل ، ولقد ضل من ضل عنك ، ولن يهتدي إلى الله من لم يهتد إلى ولايتك ، وهو قول ربي جل شأنه ( وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى ) يعني اهتدى إلى ولايتك .

ثالثها : عن الحارث بن يحيى عن الباقر رضي الله عنه ، قال : " يا حارث ألاّ ترى كيف اشترط الله ولم تنفع انساناً التوبة ولا الايمان ولا العمل الصالح حتى يهتدي إلى ولايتنا .

رابعها : عن عيسى بن داود النجار عن موسى الكاظم عن أبيه جعفر الصادق رضي الله عنهما ، قال في هذه الآية اهتدى إلى ولايتنا[10].

( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى )[11].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن علي قال : قال رسول الله للمهاجرين والأنصار : أحبوا علياً لحبي وأكرموه لكرامتي ، والله ما قلت لكم هذا من قبلي ولكن الله تعالى أمرني بذلك ، ويا معشر العرب من أبغض علياً من بعدي حشره الله يوم القيامة أعمى ليس له حجة "[12].

وروى باسناده عن ابن عباس في ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) : إن من ترك ولاية علي أعماه وأصمّه "[13].

وروى الهيثمي عن جابر قال " خطبنا رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم فسمعته : وهو يقول : أيها الناس من أبغضنا أهل البيت حشره الله يوم القيامة يهودياً فقلت يا رسول الله ، وإنّ صام وصلى ؟ قال ، وإنّ صام وصلى وزعم أنه مسلم احتجز بذلك من سفك دمه ، وإنّ يؤدي - الجزية عن يد وهم صاغرون - مثل لي أمتي في الطين فمر بي أصحاب الرايات فاستغفرت لعلي وشيعته "[14].

وروى السيد البحراني باسناده عن أبي عبد الله عليه السّلام في قول الله عزّوجل : ( وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكاً ) قال يعني ولاية أمير المؤمنين عليه السّلام قلت : ( وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى ) يعني : أعمى البصر في القيمة ، أعمى القلب في الدنيا عن ولاية أمير المؤمنين قال : وهو يتحير في القيامة يقول : ( رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيراً * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى )[15] يعني تركتها وكذلك اليوم تترك في النار كما تركت الأئمة عليهم السّلام ولم تطع أمرهم ولم تسمع قولهم ( وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى )[16] قال يعني من أشرك بولاية أمير المؤمنين عليه السّلام غيره لم يؤمن بآيات ربه ترك الأئمة معاندة فلم يتبع آثارهم ولم يتولهم[17].

( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لاَ نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى )[18].

روى السيوطي عن أنس " إن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم كان يمر بباب فاطمة رضي الله عنها إذا خرج إلى صلاة الفجر ويقول : الصلاة يا أهل البيت الصلاة[19]. ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[20].

وروى ابن عساكر باسناده عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم قال : " حين نزلت : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ) كان يجئ نبي الله إلى باب علي صلاة الغداة ثمانية اشهر ، ويقول : الصلاة رحمكم الله ، ( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )[21].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن عبد الله بن الحسن ، عن أبيه عن جده قال : قال أبو الحمراء خادم النبي صلّى الله عليه وآله : " لما نزلت هذه الآية : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ) كان النبي صلّى الله عليه وآله وسلّم يأتي باب علي وفاطمة عند كل صلاة فيقول : الصلاة رحمكم الله ، انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت "[22].

وروى السيد البحراني باسناده عن ريان بن الصلت ، قال حضر الرضا عليه السّلام مجلس المأمون ، وقد اجتمع في مجلسه جماعة من علماء أهل العراق وخراسان - وساق الحديث إلى إن قال - فقال المأمون : هل فضل الله العترة على سائر الناس ؟ فقال له أبو الحسن عليه السّلام إن الله تعالى فضل العترة على سائر الناس في محكم كتابه ، فقال له المأمون اين ذلك من كتاب الله ؟ فقال الرضا عليه السّلام في قوله تعالى : ( إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ * ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْض )[23] ثم رد المخاطبة في أثر هذا إلى سائر المؤمنين فقال : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً )[24] ثم رد المخاطبة في أثر هذا إلى سائر المؤمنين فقال : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ )[25] يعني الذين قرنهم بالكتاب والحكمة وحسدوا عليهم فقوله تعالى : ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً ) يعني الطاعة للمصطفين الطاهرين ، فالملك هيهنا هو الطاعة لهم ، قالت العلماء فأخبرنا هل فسر الله تعالى الاصطفاء في الكتاب ؟ فقال الرضا عليه السّلام فسر الاصطفاء في الظاهر سوى الباطن في اثني عشر موطناً وموضعاً ، وساق الحديث بذكر المواضع إلى إن قال : وأما الثانية عشر فقوله عزّوجل : ( وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاَةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا ) فخصنا الله تعالى بهذه الخصوصية إذ أمرنا مع الأمة بإقامة الصلوات ، ثم خصصنا من دون الأمة فكان رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم يجئ إلى باب علي وفاطمة صلوات الله عليهما بعد نزول هذه الآية نسعة اشهر كل يوم عند حضور كل صلاة خمس مرات فيقول : الصلاة رحمكم الله وما أكرم الله احداً من ذراري الأنبياء عليه السّلام بمثل هذه الكرامة التي أكرمنا بها وخصصنا من دون جميع أهل بيتهم ، فقال المأمون والعلماء جزاكم الله أهل بيت نبيكم عن الأمة خيراً فما نجد الشرح والبيان فيما اشتبه علينا إلاّ عندكم "[26].

( قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى )[27].

روى الحاكم الحسكاني باسناده عن ابن عباس قال : " أصحاب الصراط السوي هو والله محمّد وأهل بيته ، والصراط : الطريق الواضح الذي لا عوج فيه ( وَمَنِ اهْتَدَى ) فهم أصحاب محمّد "[28].

وروى علي بن إبراهيم باسناده عن علي بن رئاب ، قال : قال لي أبو عبد الله عليه السّلام نحن والله سبيل الله الذي أمر الله باتباعه ونحن والله الصراط المستقيم ، ونحن والله الذين أمر الله العباد بطاعتهم فمن شاء فليأخذ هناك ، ومن شاء فليأخذ هنا لا يجدون والله عنا محيصاً[29].

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم شؤون المعارف يطلق دورة (صفات الشيعة) لعدد من ملاكات العتبة العباسية المقدسة

الهيأة العليا لإحياء التراث تبحث تعزيز التعاون المشترك مع مركز الإمام الباقر (عليه السلام) في إيران

جامعة الكفيل تكرِّم طلبتها المتميزين من ذوي الاحتياجات الخاصة

فريق طبي في مستشفى الكفيل يجري عملية ناجحة لطفل يعاني من تشوّه ولاديّ بالنخاع الشوكي

المزيد

الآخبار الصحية

خصوصا مع تقدم السن.. 6 سلوكيات يومية قد تدمّر صحتك

فاكهة خضراء.. علاج طبيعي فعّال للإمساك واضطرابات الهضم

روسيا تبدأ أولى التجارب السريرية للقاح واعد ضد السرطان

كنز غذائي على طبقك.. ماذا تفعل السبانخ بجسمك؟

المزيد

الآخبار التكنلوجية

رصد نوع نادر من القطط في تايلاند للمرة الأولى منذ عقود

روسيا تخطط لإقامة محطة نووية في القمر خلال العقد المقبل

كيف قاد إيلون ماسك حملة "غروك" لاختراق عرش الذكاء الاصطناعي

ألتمان: الذكاء الاصطناعي سيتجاوز البشر في 2026 !

المزيد

مواضيع ذات صلة

الإمام علي "ع" في سورة الحج

الإمام علي "ع" في سورة الأنبياء

الإمام علي "ع" في سورة مريم

الإمام علي "ع" في سورة الكهف

الإمام علي "ع" في سورة الإسراء

الإمام علي "ع" في سورة النحل

الإمام علي "ع" في سورة الحجر

الإمام علي "ع" في سورة إبراهيم

الإمام علي "ع" في سورة الرعد

الإمام علي "ع" في سورة يوسف

الإمام علي "ع" في سورة هود

غدير خم