مقا- لوط : كلمة تدل على اللصوق ، يقال : لاط الشي‌ء بقلبي ، إذا لصق.

مصبا- لاط الرجل يلوط لواطة ، هكذا ذكره الفارابي : فعل الفاحشة كما فعلها قوم لوط النبيّ عليه السلام. ولاط بالشي‌ء : لصق.

مفر- لوط : اسم علم ، واشتقاقه من لاط الشي‌ء بقلبي لوطا وليطا. وفي الحديث : الولد ألوط ، أي ألصق بالكبد. ولطت الحوض بالطين : ملطته به. وقولهم تلوّط فلان إذا تعاطى فعل قوم لوط : فمن طريق الاشتقاق ، فانّه اشتقّ من لفظ لوط الناهي عن ذلك لا من لفظ المتعاطين.

لسا- ولوط : اسم النبيّ(عليه السلام)، ولاط الرجل لواطا ولاوط أي عمل عمل قوم لوط. قال الليث : لوط كان نبيّا بعثه اللّٰه الى قومه فكذّبوه وأحدثوا ما أحدثوا ، فاشتقّ الناس من اسمه فعلا لمن فعل فعل قومه. ولوط : اسم ينصرف مع العجمة والتعريف وكذلك نوح ، لأن الاسم على ثلاثة أحرف أوسطه ساكن ، فقاومت خفّته أحد السببين ، وكذلك القياس في هند ودعد ، إلّا أنّهم لم يلزموا الصرف في المؤنّث وخيّروك.

التكوين أصحاح 11- وعاش ناحور بعد ما ولد تارح مائة وتسع عشرة سنة ، وولد بنين وبنات. وعاش تارح سبعين سنة وولد أبرام وناحور وهاران ، وولد هاران لوطا ، ومات هاران قبل تارح أبيه في أرض ميلاده في اور الكلدانيّين ... وأخذ تارح أبرام ابنه ولوطا بن هاران ابن ابنه وسار أي كنّته امرأة إبرام ابنه ، فخرجوا معا من اور الكلدانيّين ليذهبوا الى أرض كنعان فأتوا الى حاران ، وكانت أيام تارح مائتين وخمس سنين ومات.

أصحاح 12- فذهب أبرام وذهب معه لوط وكان أبرام ابن خمس وسبعين سنة لمّا خرج من حاران.

أصحاح 19- فجاء الملكان إلى سدوم مساء وكان لوط جالسا في باب سدوم ، فلمّا رآهما لوط قام لاستقبالهما ... وقبلما اضطجعا أحاط بالبيت رجال المدينة رجال سدوم ... فنادوا لوطا وقالوا أين الرجلان اللذان دخلا اليك ... وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه- راجع بقيّة‌ الجريان تجد أمرا عجبا يشعر بضعف مطاوي هذا السفر (التوراة المجعول).

المروج 1/ 26- وأرسل اللّٰه لوطا الى سدوم وقراها الخمس وهي صبغة وعمرة وادماء وصبوغ وبالع ، وإنّ قوم لوط هم أصحاب المؤتفكة ، وهذا الاسم مشتقّ من الإفك وهو الكذب ، وهذه بلاد بين تخوم الشام والحجاز ممّا يلي الأردن وبلاد فلسطين ، إلّا انّ ذلك في حيّز الشام ، وهي مبقاة الى وقتنا هذا ، فأقام فيهم لوط بضعا وعشرين سنة يدعوهم الى اللّٰه فلم يؤمنوا.

قع- (لوط) غلاف ، غطاء.

قع- (لاط) لفّ ، غطّى ، أخفى.

فرهنگ تطبيقي- لوط- عبري ، سرياني- پيغمبر شهر سدوم.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو اللفّ في اللصوق ، واللغة مأخوذة من العبريّة.

وهذا النبيّ المنزّه الجليل قد وصفه في التكوين بعد جريانات تاريخيّة بشرب الخمر والفحشاء والسكر- التكوين 19/ 21.

وأمّا القرآن المجيد فترى في تعريفه ما نروى إجمالا :

1- {وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الصافات : 133]: قد عدّ في عداد المرسلين ، إلياس ويونس وغيرهم ، وفي آخر السورة يقول تعالى :

{وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ} [الصافات : 181]

2- وقد فضّله اللّٰه على العالمين : وقد عدّه في عداد إسماعيل واليسع ويونس- {وَإِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطًا وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ} [الأنعام : 86].

 3- قد جاءه الرسل : قد أنزلت عليه الملائكة : {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ } [هود : 77]. {وَلَمَّا جَاءَتْ رُسُلُنَا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ} [هود : 77] فهو من الأنبياء الّذين نزلت عليه الملائكة.

4- إنّه قد أرسل الى قوم وامر بالإبلاغ :

{وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ} [الأعراف : 80]

5- إنّه قد اوتى الحكم والعلم : قد عدّ في رديف الأنبياء الّذين أوتوا الحكم والعلم-. {وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ} [الأنبياء: 74]

6- تكذيب قوم لوط : . {كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ الْمُرْسَلِينَ (160) إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ (161) إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ} [الشعراء: 160 - 162].

 7- هلاك القوم ونزول العذاب : {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ مَطَرًا فَسَاءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ} [الشعراء : 173]. {فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73) فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِنْ سِجِّيلٍ} [الحجر: 73، 74].

 8- نجاته مع أهله : فنجّاه اللّه وأهله إلّا امرأته-. {فَنَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ} [الأنبياء : 76] فيظهر من هذه الآيات الكريمة وممّا نقلنا عن التكوين امور :

1- أنّ لوطا كان ابن أخي النبيّ ابراهيم(عليه السلام)، فيكون نسبه مأخوذا من سفر التكوين : لوط بن هاران بن تارح بن ناحور بن سروج بن رعو بن فالج بن عابر بن شالح بن أرفكشاد بن سام بن نوح عليه السلام. وقلنا إنّ هاران أخو إبراهيم النبيّ عليه السلام.

2- إنّ لوطا سكن بلدة سدوم في السنوات الأخيرة من حياته ، وهي في جانب بحر لوط من الأردن جنوبا أو شمالا من البحر ، وهي تعدّ من مدائن قوم‌ لوط ومن المؤتفكات الّتي انقلبت بالبلاء ، وبحر لوط في جنوب بحر الميّت قريبا منه ، وسمّى باسم لوط النبيّ عليه السلام.

3- هذه المدائن كانت في الجنوب من الأردن ، قريبة من طريق المسافر من عمّان الى الحجاز ، وهي انقلبت ولم يبق منها أثر.

4- إنّ امرأة لوط كانت في باطنها مخالفة لزوجها ، ومتعلّقة بالقوم ومتمايلة اليهم ، وهذا التمايل القلبي أوجب هلاكها ، وإن كانت من أهل بيت النبوّة ، فانّ الإنسان مع من أحبّه.

______________________
- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- مفر = المفردات في غريب القرآن للراغب ، طبع ~ ١٣٣٤ ‏هـ.

- لسا = لسان العرب لابن منظور ، 15 مجلداً ، طبع بيروت 1376 هـ .

- قع = قاموس عبريّ - عربيّ ، لحزقيل قوجمان ، 1970 م .

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض