مقا- لفّ : أصل صحيح يدل على تلوّى شي‌ء على شي‌ء ، يقال لففت الشي‌ء بالشي‌ء لفّا ، ولففت العمامة على رأسي ، ويقال جاء القوم ومن لفّ لفّهم ، أي من تأشّب اليهم كأنّه التفّ بهم. ويقال للعيّي ألفّ ، كأنّ لسانه قد التفّ. وفي لسانه لفف ، والألفاف : الشجر يلتفّ بعضه ببعض. والألفّ : الّذي تدانى فخذاه من سمنه ، كانّهما التفّتا. ويقال للرجل الثقيل البطي‌ء ألفّ ، واللفيف : ما اجتمع من الناس من قبائل شتّى. وألفّ الرجل رأسه في ثيابه ، وألف الطائر رأسه تحت جناحه.

مصبا- لففته لفّا من باب قتل فالتفّ ، والتفّ النبات بعضه ببعض :

اختلط ونشب. والتفّ بثوبه : اشتمل به ، واللفافة : ما يلفّ على الرجل وغيرها ، والجمع لفائف.

صحا- لففت الشي‌ء لفّا ولفّفته شدّد للمبالغة. ولفّه حقّه ، أي منعه. وتلفّف في ثوبه والتفّ بثوبه. والتفاف النبت : كثرته ، وطعام لفيف : إذا كان مخلوطا من جنسين فصاعدا. وفلان لفيف فلان أي صديقه.

أقول : التأشّب : الاختلاط والاختلاف. والنشوب : التعلّق.

والتحقيق‌

أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو تجمّع مع التواء. ومن مصاديقه : تجمّع في الأشجار والتواء بعضها ببعض. وتجمّع الناس واختلاطهم. والتجمّع تحت ثوب والتواء به. وهكذا الالتفاف في الرجلين ، وفي اللسان والنطق ، وفي الطعام. وفي موضوع الصديق من جهة المعنى والأخلاق. ولفّ الحقّ : ضبطه وعدم نشره ، وهذا المعنى يلزمه المنع عن تأدية الحقوق اللازمة في الناس.

ومن آثار الأصل : الاختلاط ، الاختلاف ، التعلّق ، الاشتمال.

{لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا (15) وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا } [النبأ : 15، 16] الجنّة : حديقة مغطّاة بالأشجار الكثيرة. والألفاف جمع اللفّ : ما يكون متجمّعا وملتويا. أي نوجد حدائق ملتفّة لها مناظر جالبة.

{كَلَّا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ (26) وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ (27) وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ (28) وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ (29) إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ } [القيامة : 26 - 30] المساق مصدر ميمىّ بمعنى السوق ، وهو حثّ على سير من خلف مادّيّا أو معنويّا. والساق : ما يكون به الانسياق والسير ، وهو في الظاهر القدمان ، وفي المعنى هو الحبّ والشوق ، فانّ الحبّ هو المحرّك والباعث الى السير الى مقصد دنيّوي أو معنويّ.

وهذان الشوقان هما القدمان يساق بهما الى محبوب مادّىّ أو روحانيّ ، والإنسان حين الاحتضار يواجه تقابل هذين القدمين وتنازعهما ، وأيّ منهما غلب واستولى : يكون السير به.

وهذا يوم لا بدّ فيه من السوق الى اللّٰه عزّ وجلّ ، ولانقضاء أيّام الحياة الدنيا. نعم إذا كان الغالب عليه حبّ الدنيا : استولى عليه جانب الحياة الحيوانيّة. وإذا استولى حبّ اللّٰه وحبّ الروحانيّة : يساق الى جانب العيشة الروحانيّة الإلهيّة.

{وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفًا} [الإسراء : 104] أي نحشركم يوم القيامة مع قوم فرعون متجمّعة وملتفّة ، ثم نميّز بين المطيعين والعاصين ، ونجزى كلّا بحسب أعماله الحسنة والسيّئة.

__________________________
‏- مقا = معجم مقاييس اللغة لابن فارس ، ٦ ‏مجلدات ، طبع مصر . ١٣٩ ‏هـ.

- مصبا = مصباح المنير للفيومي ، طبع مصر 1313 هـ .

‏- صحا = صحاح اللغة للجوهري ، طبع ايران ، ١٢٧٠ ‏هـ .

مواضيع ذات صلة

الأصل اللغوي لكلمة التفسير والتأويل

معنى ( النقباء )

معنى الحصيد

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : ( طه ) ؟

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : المر

معنى قول اللّه عزّ وجلّ : طسم

معنى قوله تعالى : المص

معنى قوله تعالى : إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

معنى كهيعص

معنى له خوار

معنى وقع عليهم الرجز

معنى خلائف في الأرض