

تأملات قرآنية

مصطلحات قرآنية

هل تعلم


علوم القرآن

أسباب النزول


التفسير والمفسرون


التفسير

مفهوم التفسير

التفسير الموضوعي

التأويل


مناهج التفسير

منهج تفسير القرآن بالقرآن

منهج التفسير الفقهي

منهج التفسير الأثري أو الروائي

منهج التفسير الإجتهادي

منهج التفسير الأدبي

منهج التفسير اللغوي

منهج التفسير العرفاني

منهج التفسير بالرأي

منهج التفسير العلمي

مواضيع عامة في المناهج


التفاسير وتراجم مفسريها

التفاسير

تراجم المفسرين


القراء والقراءات

القرآء

رأي المفسرين في القراءات

تحليل النص القرآني

أحكام التلاوة


تاريخ القرآن

جمع وتدوين القرآن

التحريف ونفيه عن القرآن

نزول القرآن

الناسخ والمنسوخ

المحكم والمتشابه

المكي والمدني

الأمثال في القرآن

فضائل السور

مواضيع عامة في علوم القرآن

فضائل اهل البيت القرآنية

الشفاء في القرآن

رسم وحركات القرآن

القسم في القرآن

اشباه ونظائر

آداب قراءة القرآن


الإعجاز القرآني

الوحي القرآني

الصرفة وموضوعاتها

الإعجاز الغيبي

الإعجاز العلمي والطبيعي

الإعجاز البلاغي والبياني

الإعجاز العددي

مواضيع إعجازية عامة


قصص قرآنية


قصص الأنبياء

قصة النبي ابراهيم وقومه

قصة النبي إدريس وقومه

قصة النبي اسماعيل

قصة النبي ذو الكفل

قصة النبي لوط وقومه

قصة النبي موسى وهارون وقومهم

قصة النبي داوود وقومه

قصة النبي زكريا وابنه يحيى

قصة النبي شعيب وقومه

قصة النبي سليمان وقومه

قصة النبي صالح وقومه

قصة النبي نوح وقومه

قصة النبي هود وقومه

قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف

قصة النبي يونس وقومه

قصة النبي إلياس واليسع

قصة ذي القرنين وقصص أخرى

قصة نبي الله آدم

قصة نبي الله عيسى وقومه

قصة النبي أيوب وقومه

قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله


سيرة النبي والائمة

سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام

سيرة الامام علي ـ عليه السلام

سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله

مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة


حضارات

مقالات عامة من التاريخ الإسلامي

العصر الجاهلي قبل الإسلام

اليهود

مواضيع عامة في القصص القرآنية


العقائد في القرآن


أصول

التوحيد

النبوة

العدل

الامامة

المعاد

سؤال وجواب

شبهات وردود

فرق واديان ومذاهب

الشفاعة والتوسل

مقالات عقائدية عامة

قضايا أخلاقية في القرآن الكريم

قضايا إجتماعية في القرآن الكريم

مقالات قرآنية


التفسير الجامع


حرف الألف

سورة آل عمران

سورة الأنعام

سورة الأعراف

سورة الأنفال

سورة إبراهيم

سورة الإسراء

سورة الأنبياء

سورة الأحزاب

سورة الأحقاف

سورة الإنسان

سورة الانفطار

سورة الإنشقاق

سورة الأعلى

سورة الإخلاص


حرف الباء

سورة البقرة

سورة البروج

سورة البلد

سورة البينة


حرف التاء

سورة التوبة

سورة التغابن

سورة التحريم

سورة التكوير

سورة التين

سورة التكاثر


حرف الجيم

سورة الجاثية

سورة الجمعة

سورة الجن


حرف الحاء

سورة الحجر

سورة الحج

سورة الحديد

سورة الحشر

سورة الحاقة

الحجرات


حرف الدال

سورة الدخان


حرف الذال

سورة الذاريات


حرف الراء

سورة الرعد

سورة الروم

سورة الرحمن


حرف الزاي

سورة الزمر

سورة الزخرف

سورة الزلزلة


حرف السين

سورة السجدة

سورة سبأ


حرف الشين

سورة الشعراء

سورة الشورى

سورة الشمس

سورة الشرح


حرف الصاد

سورة الصافات

سورة ص

سورة الصف


حرف الضاد

سورة الضحى


حرف الطاء

سورة طه

سورة الطور

سورة الطلاق

سورة الطارق


حرف العين

سورة العنكبوت

سورة عبس

سورة العلق

سورة العاديات

سورة العصر


حرف الغين

سورة غافر

سورة الغاشية


حرف الفاء

سورة الفاتحة

سورة الفرقان

سورة فاطر

سورة فصلت

سورة الفتح

سورة الفجر

سورة الفيل

سورة الفلق


حرف القاف

سورة القصص

سورة ق

سورة القمر

سورة القلم

سورة القيامة

سورة القدر

سورة القارعة

سورة قريش


حرف الكاف

سورة الكهف

سورة الكوثر

سورة الكافرون


حرف اللام

سورة لقمان

سورة الليل


حرف الميم

سورة المائدة

سورة مريم

سورة المؤمنين

سورة محمد

سورة المجادلة

سورة الممتحنة

سورة المنافقين

سورة المُلك

سورة المعارج

سورة المزمل

سورة المدثر

سورة المرسلات

سورة المطففين

سورة الماعون

سورة المسد


حرف النون

سورة النساء

سورة النحل

سورة النور

سورة النمل

سورة النجم

سورة نوح

سورة النبأ

سورة النازعات

سورة النصر

سورة الناس


حرف الهاء

سورة هود

سورة الهمزة


حرف الواو

سورة الواقعة


حرف الياء

سورة يونس

سورة يوسف

سورة يس


آيات الأحكام

العبادات

المعاملات
سبب عدم قيام أمير المؤمنين عليه السلام
المؤلف:
السيّد محمّد الحسين الحسينيّ الطهرانيّ
المصدر:
معرفة الإمام
الجزء والصفحة:
ج2/ص162-163
2025-11-22
311
أنّ السبب من عدم قيام الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هو عدم وجود الأعوان والأنصار كما نجده يقول: قال لي رسول الله: يا عليّ، إن وجدت بعدي أعواناً عليهم فجاهدهم وخذ بحقّك. وإن لم تجد فاصبر وكفّ يدك[1].
وهو نفسه عليه السلام يقول: لو كان لي أربعون ناصراً ومعيناً بعد وفاة رسول الله (طبعاً الناصر المضحّيّ والمعين الحقيقيّ) لنهضتُ وضربت بالسيف[2].
وجاء ذلك أيضاً في الرسالة التي بعثها معاوية إليه إذ قال له: يا علي! أنت الذي لم تجد لك حتى أربعين ناصراً ومعيناً. ولمّا أتاك أبي للبيعة قلتَ له: لو وجدتُ أربعين ذوي عزمٍ لناهضتُهم[3]. ولمّا وجدوه وحيداً وكان أنصاره سلمان، وأبا ذر، والمقداد، والزبير، وعمّار بن ياسر والعبّاس بن عبد المطّلب، وابيّ بن كعب، وعُتبة بن أبي لهب، والبَراء بن عازب وسعد بن أبي وقّاص، وطلحة بن عبيد الله[4]. وجميع بني هاشم وعدد كثير آخر من المهاجرين والأنصار، تحصّنوا في بيت فاطمة عليها السلام؛ إذ لم يجدوا مأمناً أفضل من بيت بضعة الرسول لحفظ أرواحهم. فأرسل أبو بكر عمرَ لأخذ البيعة منهم وقال له: فَإِن أبَوا فَقَاتِلهُم[5].
[1] ينقل صاحب «غاية المرام» في ص 55 من كتابه عن كتاب سليم بن قيس عن سلمان الفارسي ضمن حديث طويل عن رسول الله حين قبض أنّه قال لأمير المؤمنين: «يَا أخِي إنّك سَتَلقِي بَعْدِي مِن قُريشٍ شِدّةٍ مِن تَظَاهُرِهم عَلَيكَ وظُلْمِهِم لَكَ. فَإنّ وَجَدْتَ أعوَاناً عَلَيهِم فَجَاهِدهُمْ وقَاتِلْ مَن خَالَفَكَ بِمَن وَافَقَكَ وإنْ لَمْ تَجِدْ أعْوَاناً فَاصبِرْ وكُفّ يَدَكَ ولَا تَلْقَ بِهَا إلى التَّهلُكَةَ فَإِنَّكَ مِنِّي بِمَنْزَلَةِ هَارونَ مِن مُوسَي. ولَكَ بِهارونَ اسْوَةٌ حَسَنَةٌ انَّهُ قَالَ لِمُوسَي: {إِنَ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وكَادُوا يَقْتُلُونَنِي} (إلخ). وقد قسّم هذا الحديث الطويل في كتاب سليم إلى قسمين: الأوّل من ص 69 إلى ص 72. والثاني من ص 79 إلى ص 83.
[2] ينقل في كتاب «غاية المرام» ص 550في السطرين الأخيرين عن سلمان ضمن حديث جاء فيه أنّ الإمام بعد أن أركب فاطمة علي حمار طالباً النصرة من المهاجرين والأنصار فَمَا استَجَابَ لَهُ إِلَّا أربَعَةٌ وأربَعُونَ رَجُلًا. فَأمَرَهُمْ أنَ يُصبِحُوا مُحَلَّقِينَ رُؤُوسهم ومَعَهُم سِلَاحُهُم عَلَي أن يُبَايِعُوهُ عَلَي الْمَوتِ، وأصْبَحُوا لَمْ يُوَافِقْهُ مِنْهُم إِلّا أرْبَعَةٌ. الحديث
[3] تتّضح رسالة معاوية من خلال جواب أمير المؤمنين له. وجاء ذلك في «نهج البلاغة» ص 33 من قسم الكتب والرسائل.
[4] جاء في كتاب «عبد الله بن سبأ» ص 65 طبع مصر: تخلّف هؤلاء عن البيعة وتحصّنوا في بيت فاطمة. وورد ذلك في «الرياض النضرة» ج 1، ص 167، و«تاريخ الخميس» ج 1 ص 188، و«ابن عبد ربّه» ج 3، ص 64، وتاريخ «أبي الحديد» ج 2، ص 130إلى 134، و«السيرة الحلبيّة» ج 3، ص 394 و397.
[5] «عبد الله بن سبأ» ص 68، نقلًا عن ابن عبد ربّه وأبي الفداء.
الاكثر قراءة في مقالات عقائدية عامة
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية

قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)