باب الزيادة بتكرير حرف من الاصل في الثلاثي
المؤلف:
ابن السّراج النحوي
المصدر:
الأصول في النحو
الجزء والصفحة:
ج3، ص: 211-220
2025-11-20
26
باب الزيادة بتكرير حرف من الاصل في الثلاثي
باب(1) الزيادة بتكرير حرف من الاصل في الثلاثي إما أن تضاعف العين وإما أن تضاعف اللام وإما أن تضاعفا جميعا . الاول : ما ضوعفت فيه العين : فعل سلم والصفة زمل وهو الضعيف فعل قنب وهو الطين الذي يجيء في أسفل القيعان والصفة الدنب وهو القيصر ويقال دنبة فعل حمص وحلز شجر قصار ولا يعرف وصفا فعل تبع وهو قليل يراد به تبع وهو الظل . الثاني : ما ضوعفت لامه : فعلل مهدد اسم امرأة ولا يعرف وصفا فعلل سردد اسم مكان وقعدد الجرمي وهو شيئان يقال : أقعدهم(2) الي جده(3) والاخر يكون الضعيف قال الشاعر(4).
دَعَانِي أَخِي وَالخَيْلُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ فَلَمَّا دَعَانِي لَمْ يَجِدْنِي بِقُعْدُدِ فَعْلَل : عُنُبَبٌ، اسمٌ وادٍ، والصفةُ : قُعْدَدٌ فِعْلِلٌ : صفةٌ : رَمادٌ، رِمْدِدُ ، أَي : مَالِكَ . فَعَلْ: شَرَبَّةٌ بَلدةٌ ، ومَعَدٌ : وهو موضع مركض رجل الفارس مِنَ الدابة والصفةُ : الهَبي، والهَيِّةُ الجارية الصغيرة. فعل: جذب، اسم الجدب، والصفةُ خِدَبٌ، وهو الضخم الشديد. فعل: جبن ، وقطن (5) وقطن (6) ، والصفةُ : القُمدُّ شديدٌ فِعِلّ : الفلز: رصاص، وقيل : خَبَتُ الفضة، والصفةُ : الطير، وَهُوَ السريع (7). فَعِلُ : تَيْفَةٌ (8). قالَ الجرمي : زعم سيبويه : أَنهم يقولونَ: تَنفَةٌ)، ولَم أَرَ ذلك معروفاً، وقال: إن صحت فهي، فعلة. قال أبو بكر: وهذا الحرفُ في بعض النسخ قد ذكر في باب التاء، وجعل على مثال : تَفْعِلةٍ (9) ، يقالُ : جَاءَ على : تَيْفة ذاك مثل : تُيْفَة ذَاكَ، كذا أخذته عن محمد بن يزيد رحمه الله.
فعلة درجة(10) وهو اسم فعلة تلنة(11) وبخط ثعلب تلنة فعلة قالوا لي قبله تلنة أي : حاجة . قال أبو بكر : فيجوز أن تكون الضمة إتباعا والاصل الفتح يعني في تلنة(12) .
الثالث : ماضوعفت عينه ولامه : فعلعل حبربر اسم يقال : ما أصاب منه حبربرا(13) ولا تبربرا(14) ولا حورورا(15) أي ما أصاب منه شيئا والصفة صمحمح. قال الجرمي: وهو الغليظ القصير وقال ثعلب :رأس صمحمح أصلع غليظ شديد. فعلعل: ذرحرح دابة حمراء ولا يعرف وصفا وضاعفوا الفاء والعين في حرف واحد قالوا: داهية مرمريس أي: شديدة وهي من المراسة.
قال أبو بكر: قد ذكر ذوات الزوائد من الثلاثي ونحن نتبعه بذوات الزوائد من الرباعي.
ما لحقته الزوائد مِنْ بناتِ الأربعة (16) : اعلم : أَن ذوات الأربعةِ لا يلحقها شيءٌ مِنَ الزوائد أولا(17)، إلا الأسماء من أفعالهن ، وكلُّ شيءٍ مِنْ بناتِ الأربعة لحقته زيادة، فكان على مثال الخمسة، فهو ملحق بالخمسة، كما تلحق ببناتِ الأربعة بنات الثلاثة، إلا ما جاءَ إن جعلته فعلا خالف مصدرَهُ مصدر بنات الأربعة (18)، نحو: فاعل ، وفعل ، فَفَاعَلٌ : نحو: طَابَقٍ ونُعلّ، نحو: سُلّم، لو جعلت هذا فعلا ما كان إلا ثلاثياً، وما كانت مصادرُها إلا ثلاثية، وكل شيء جاءَ من بنات الأربعة على مثال : سَفَرْجل ، فَهوَ ملحق ببنات الخمسة، لأنك لو أكرهتها حتى تكونَ فِعْلاً لاتفق الاسم والفعل، لو قلت: فَعَلْتُ مِنْ : فَرَزْدَق، وسَفَرْجل، مستكرهاً ذلك لكان القياسُ أنْ يكونَ فَرَزْدَقْتُ وسَفَرْجَلْتُ، فيكونُ على وزن : تَكَلَّمتُ، وتفاعلت، في متحركاته وسواكنه، وعلى وزن : تَدَخرجتُ وجاءتِ الزوائد في بَنَاتِ الأربعة أقل من بَناتِ الثلاثة بحرف، وهي الهمزة فأَما «التاء، فجاءت سادسةً مع غيرها من الزوائد في عَنكبوت، فصار انقسام الرباعي ذي الزوائد على أربعة أقسام :
الواو، والياء، والألف والنون. الأول . مِنْ ذلك لحاقُ الواوِ ثالثة زائدة : في ذوات الأربعةِ : فَعَوْلَلٌ حَبَوْكَر، وهي الداهية، والصفةُ عَشَوزَنُ، وهو الصلب الغليظ، ونظيرها مِنْ بنات الثلاثةِ : حَبّونن (19)، فَعَولُلان عبوتُرَانٌ، وهو نبات في طريق مكةَ ، فَعَوْلَلَى : حَبَوْكَرى (20). اسم . لحاقها رابعةٌ : فَعَلُولٌ : بَلَهْوَرٌ (21) اسم ملك من الأعاجم، والصفة: بلهوق : وهو الوضي الحسنُ وكَنَهُورُ: وهو العظيم من السحاب. فَعْلويلٌ : قندويل، صفةٌ : وهو العظيمُ الرأس . فُعْلُولٌ : عُصْفُورٌ، والصفة: شُنْحُوطٌ، طويل، ونظيرهُ مِنْ بَناتِ الثلاثةِ : بُهلول (22)، فَعَلُولٌ : قَرَبُوس وَزَرجُون، اسمُ الكَرم . قال الجرمي : وهو صبعُ أَحمرُ، قال: وزعم الأصمعي أن هذه فارسية أعربت وأن المعنى زَرْبُون أي لون الذهب، فقلبته العرب، والصفة: قرقوس، الأملس ، وحَلَكُودٌ (23) مِنْ بنات الثلاثة، ألحق ببنات الأربعة. فعلول: فِرْدَوس اسمٌ، روضةً دونَ اليمامة، وهي إحدى الجنان التي ذكرها الله عز وجل . ويُرْذُونَ (24) ، والصفةُ : ناقة علطوس: وهي الناقة الخيار الفارهة. وألحق به من بَناتِ الثلاثة : عِذْيَوطٌ (25). لحاقها خامسةً : فَعَلُوةٌ : فَمَحْدُوة (26) والهاء لازمةٌ لَه ونظيره مِن بَنات
الثلاثة قلنسوة (27) فَيْعَلُولُ: خَيْتَعُورٌ : اسمٌ للداهية، والصفةُ: عَيْسَجُورٌ: وهي الشديدة مِنَ الإِبل . فَعْلَلُوتُ : عَنكَبوتِ، وتَخْرَبُوت (28) . قال الجرمي : سأَلتُ علماءنا فلم يعرفوا : تخربوتاً، وفي كتاب ثعلب بخطه : تَخْرَبوت، ناقة فارهة . فَعْلَلُولُ: مَنْجَنُونَ ،اسمٌ، والصفةُ : حَنْدَقُوق، وهو الطويل المضطرب، شبه المَنْجَنُونِ (29) . الثاني : زيادة الياء في الرباعي: تلحق ثالثةٌ : فَعَيْلَلٌ : صفةٌ عَمَيْثَلٌ : وهو الجلد النشيط، وأُلحق به من بنات الثلاثة : خَفَيدد وأصله للظليم ، ثُمَّ هُوَ بعد لكُلِّ سَريع . فَعَيْلَلان : عَرَيْقُصان، وهي دابة، ولا يعرفُ وصفاً. لحاقها رابعة : فعَلِيلٌ : قَنْدِيلٌ ، وبِرْطِيلٌ (30)، والصفةُ : شَنْظِيرُ : السيء الخلق عن أبي زيد (31) ، وحِرْبيس (32) ، الخَشِنَةُ (33) وألحق بهِ مِن بنات الثلاثة : زخليل (34) ، مِنْ تَزَحْل فُعْلَيلٌ : غُرْنَيق صفة، وهو السيد الرفيع وليس يلحق الرباعي شيء من الزوائد في أوله (35) سوى الميم التي الأسماءِ مِن أَفعالهنَّ، وما لحقته الياء مع الواو فقد تقدم ذكره. الحاقها خامسةً فَعَليةٌ : سُلَحْفية، وهي دابة، ولا يعرف وصفاً، وألحق بهِ مِنَ الثلاثي البُلَهنيةُ ، وهي العيش الواسع، والهاء لازمة، فتعليل. منجيق، والصفةُ : عَنتريس (36) ، والدليل على زيادة النون الأولى قولهم في جمعه مجانيق، وفي تصغيره مُجينيق، والدليل على زيادة النون في عنتريس أَنهُ مُسْتَقٌ مِنَ العترسَةِ، وهي الأخذُ بالشدة، ويوصف الأسد بذلك لشدته، فعاليلُ كُتابيلُ : اسمُ أَرض . فَعْلَليل: عَفْشَليلٌ: أَعجمي، والصفةُ قَمْطَريرٌ، وذكر سيبويه (37) أنه لا يعرفه إلا صفة (38).
الثالث لحاق الألف في ذوات الأربعة :
تلحق ثالثةً : فَعَالِلُ جُخَادِبُ :دابة والصفةُ عُذَافِر وهو العظيم الشديد، وما لحقه من ذوات الثلاثة : دُوَاسِرُ، وهو الغليظُ الجانبِ، مِنْ دَسَرَ يَدْسُرُ، فعالِلى ، خُجَادِبي ، ام ، وقد مدَّهُ بعضُهم(39). فَعَالِلُ. قَرَاشِبُ(40). فَعَالِيلُ: قَنَادِيلُ لحاقها رابعة لغير التأنيث:
فعلال: حِمْلاقُ (41) ، والصفةُ: سِرْدَاحٌ (42)، وهي الأرض الواسعة. وألحق بهِ جِلْبَاب فَعْلَال لا يعلمُ في الكلام إلا المضعف مِنْ بنات الأربعة الذي يكون الحرفان الآخران منه بمنزلة الأولين وليس في حروفه زوائد، كما أنه ليس في مضاعف بناتِ الثلاثةِ نحو رَدَدْتُ زيادة، وذلك نحو: الزَلْزَالِ ، والجَرْجَارِ، وهو نبت، والصفةُ : قَرُبَ القَسْعَاسُ، وهو البعيد، وفعلالُ في المصدر نحو الزلزال، لا يعلمُ المضاعفُ جاء مكسور الأول إلا في المصدر، فَعْلاءُ : بَرْصَاءُ وَهُوَ النَّاسُ فُعْلالُ: قُرطاس، هو القرطاس بعينه، وقُرنَاسُ (43) ، وهو الشيء يشخصُ مِنَ الجبل ، ولا يعرفُ وصفاً. لحاقها خامسةً لغير التأنيث : فَعَلى حَبَركَى وهو القرادُ . وقالوا : رجل حَبَركَاءُ يا فتى، وهو القصير الظهر، الطويل الرجل، وألحق بهِ مِنْ بنات الثلاثة : الحَبَنْطَى (44) وغيره . قال الجرمي وقَدْ جَعلَ بعضُهم الألف في حبركاء للتأنيث فَلَمْ يصرف فعلالٌ: جِعِنْبارٌ صفةٌ : وهوَ الشَّخمُ، مثلُ جِعِبْرَى، ولحقهُ مِنْ بنات الثلاثة فرنداد، وهي أَرضَ فِعِلال : سنمار: اسم رجل ، وجِيْبارُ : فَرخُ الحبارى والصفةُ : الطَّرِماحُ ، وهو الطويل، وألحق بهِ مِنْ بنات الثلاثة جليباب فعللاء : برنساء وعقرباء ممدود وغير ومصروف ولا يعرف وصفا فعللاء القرضاء يمد قوم ويقصر قوم فعللاء طرمساء وهي الظلمة ممدود صفة وألحق به من الثلاثة جربياء وهو الريح الشمال فعللاء قالوا: هندباء للبقل يقصر بعض ويمد بعض فعللان عقربان وهي دابة والصفة دحمسان(45) وهو الادم السمين فعللان الحنذمان حي يقال له الحنذمان والصفة حذرجان وهو القصير فعللان زعفران والصفة شعشعان الطويل الخلق من الفتيان. لحاقها خامسة للتأنيث: فعلى فرتنى اسم امرأة وقيل : قصر بمرور الروذ ولا يعرف صفة والحق من الثلاثة الخيزلى(46) فعللى الهندبي اسم قال الجرمي: هدباء وهو الخفيف في الحاجة فعلى سبطري(47) اسم فعللى: الهربذي وهو اسم مشية.
الرابع: لحاق النون في الرباعي ثانية:
فنعلل خنثعبة(48) اسم وهو الغريز والصفة كنتال وهو القصير فنعلل كنهبل شجر عظام فنعل قنفخر(49) الحق بجردحل (50).
الثاني: لحوق النون ثالثة: فعنلل حزنبل القصير والحق به عفنجج(51) الضخم .
_________________
1-زيادة من ب.
2-أقعدهم : أبعدهم.
3-في ب الجد بالألف واللام.
4- استشهد ابن السراج بقعدد في هذا البيت ويستشهد النحاة به كذلك على دخول الباء في مفعول وجد الثاني لنفي الناسخ . والقعدد – بالضم – الجبان اللئيم القاعد عن المكارم والحرب أو الخامل ويقال : رجل قعدد اذا كان لئيما من الحسب والبيت لدريد بن الصمة والمدعو أخوه عبد الله ، وكان قد خرج بقومه ومعه أخوه دريد فوقعت بينهم مع عدوهم معركة قتل فيها عبد الله فعطف عليه دريد. وانظر: شعراء النصرانية / 757 وروايته لم يجدني بمقعد وجمهرة أشعار العرب / 117 ، والعيني ،2/121، والتصريح 1/202، والأشباه والنظائر 59/2 .
(5) قُطنُ : - بضم القاف مع تشديد النون - شجر ،معروف، وبضمتين - جمع قطن : الإماء أو الحشم والخدم والأتباع وأهل الدار.
(6) في (ب) الشائع، وهو تصحيف لأن الطمر يطلق على الفرس الجواد وهو دليل السرعة .
(7) تثفة: - بكسر التاء وتشديد الفاء - الحين والأوان.
(8) انظر الكتاب 2/330.
(9) في اللسان أتيته على تثفة ذلك، وتثفة ،فُعُلّةٌ عند سيبويه وتفعلة عند أبي عمر، أي: على حين ذلك؛ لأن العرب تقول: انفت عليه عنبرة الشتاء، أي: أتيته في ذلك الحين.
10-درجة: بضم الدال وتشديد الجيم والادرجة: المرفاة.
11-تلنة: اللبث الحاجة
12-زيادة من ب
13-حبربر : ولد الحبارى وهو طير.
14- تبربر يقال : ما أصبت منه تبريرا أي شيئا.
15- حورور: يقال ما أصابت حورورا أي شيئا والحورورة البيضاء .
(16) في «ب» الرباعي .
(17) أولاً: ساقط من «ب».
(18) انظر الكتاب 2 / 335 - 336.
(19) حبونَن واد، وعلم.
(20) جبوكرى الداهية.
(21) بلهور: في سيبويه 2 / 336 «فَعَلُول» وهو قليل في الكلام، قالوا: كنهور، وهو صفة. وبلهور. وهو صفة، فجعل كنهور وبلهور صفتين وهما اسمان .
(22) بهلول : الضحاك .
(23) حلكوك: أسود.
(24) برذون بكسر الباء وسكون الراء وفتح الذال - الدابة، وتستعمل بهاء، جمعها براذين .
(25) عذيوط التيتاء. وهو ما يحدث عند الجماع.
(26) قمحدوة العظم الناتي فوق القفا.
(27) قلنسوة هي ما يوضع فوق الرأس.
(28) تخربوت : الخيار الفارهة من النوق.
(29) منجنون الدولاب الذي يسقى به .
(30) برطيل : حجر أو حديد طويل صلب، حلقة ينقر به الرحى والمعول والرشوة .
والجمع : براطيل.
(31) زيادة من (ب).
(32) حربيش وحرشاء وحريش الأفعى الخشنة الجلدة.
(33) في الأصل الخشبة ولا معنى لها.
(34) زحليل المكان الضيق والزحليل المكان المتباعد.
(35) زيادة من (ب).
(36) عنتريس: الناقة الصلبة الشديد الداهية من الرجال.
(37) انظر الكتاب 2/337
(38) ما بين القوسين زيادة من (ب).
(39) الذي يمد يقول: خجادباء.
(40) القراشب: جمع قرشب وهو المسن السيء الحال والأكول والضخم والطويل والأسد.
(41) حملاق حملاق العين باطن أجفانها .
(42) سرداح: الناقة الطويلة .
(43) القُرناس والقرناس . شبيه الأنف يتقدم في الجبل: انظر: اللسان 8/56
(44) حبنطى : الممتلئ غيظاً أو بطنة.
45-دحمسان الاحمق الشجاع من معانيه الاخرى .
46-الخيزلى : مشية في تثاقل .
47-سيطرى مشية فيها تبختر.
48-خنثعبة : مثله الخاء والثاء مفتوحة والخنثعبة بضم الخاء والثاء الناقة الغريزة اللبن .
49-قنفخر :الضخم الجثة .
50- جردحل : بكسر الجيم الضخم من الابل للذكر والانثى .
51-أي: الحق به من بنات الثلاثة انظر الكتاب 2/339
الاكثر قراءة في أحرف الزيادة ومعانيها (معاني صيغ الزيادة)
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
