قوله سبحانه : {عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوىٰ} [طه : 5] ، وقوله : {اسْتَوىٰ إِلَى السَّمٰاءِ} [البقرة : 29] .

الاستواء على أقسام : استواء في المقدار واستواء في المكان ، واستواء في الذهاب ، واستواء في الاتفاق واستواء بمعنى الاستيلاء وهو راجعٌ إلى الاستواء في المكان .

ويلحقُ بذلك الاستواء بمعنى : الانتصاب . يقال : استوى فلانٌ جالساً ، واستوى قائماً . وبمعنى الركوبِ ، قوله : {فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ ومَنْ مَعَكَ عَلَى الْفُلْكِ} [المؤمنون : 28] ، وبمعنى : تساوي الأجزاء المؤلفة . تقول : استوى الحائط وبمعنى : التساوي في الأمر . قوله : {ولَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ واسْتَوىٰ} [القصص : 14] .

قال الشاعر‌ (1) :

قد استوى ظالم العشيرة

وهذه كلها من صفات الأجسام لا يجوز على الباري تعالى .

والذي يحقق في تأويله ما قال ابن عباس (2) ، والحسن (3) : استوى أمره ولطفه وصعد إلى السماء لأن أوامره وقضاياه تنزل منها إلى الأرض.

الجبائي (4) : أي : استوى عليه بأن رفعه .

الفراء (5) ، والقاضي (6) عبد الجبار : أي : قصد إليها فخلقها ، كما يقال : كان فلانٌ مقبلاً على فلانٍ ، ثم استوى إليَّ وعليَّ يكلِّمني . ومر فلان مستويا إلى موضع كذا ، ولم يعدل . قوله : {ثُمَّ اسْتَوىٰ إِلَى السَّمٰاءِ وهِيَ دُخٰانٌ} [فصلت : 11] .

وقيل : استوى تدبيره بتقديم القادر عليه .

وقيل : استوى بمعنى احتوى عليه يقال استوى فلان على مال فلان وعلى جميع مُلكه .

وقال الصادق (7) -عليه السلام- : استوى من كل شي‌ء فليس شي‌ء أقرب إليه من شي‌ءٍ .‌

وقيل : أي : لفظة (الرحمنِ) مكتوبٌ على العرشِ .

وقيل : استوى عليها بالقهر وخلقهن سبع سماوات وكان علوه عليها علو ملك وسلطان لا علو انتقال وزوال ، كقوله : {ولَمّٰا بَلَغَ أَشُدَّهُ واسْتَوىٰ} [القصص : 14] . أي : تمكن من أمره وقهر هواه بعقله ، {ثُمَّ اسْتَوىٰ إِلَى السَّمٰاءِ} في نفوذه وتملكه لها ولم يجعلها ملكا لخلقهِ.

قال البعيث‌ُ (8) :

ثم استوى بشر على العراق               من غير سيف ودم مهراق

وقوله : {إِلَى السَّمٰاءِ} ، ولا سماء هناك لأن خلق العرش كان بعد خلق السماء كما يقولُ القائلُ : أعمل هذا الثوب . وإنما معه غزل .

وقال قومٌ : إنما سواهن سبع سماوات بعد أن كانت دخاناً .

وقال آخرونَ : استوى بمعنى : استوت السماء (9) كما قال الشاعر :

أقول لها لما استوى في تراثه             على أي دين يقتل الناس مصعب

وفائدة التخصيص للعرش أنه من أعظم المخلوقات فإذا كان مستولياً عليه كان بالاستيلاء على غيره أولى.

__________________

1- لم نقف على تمام البيت ولم نعرف قائله .

2- مجمع البيان 1 : 71 الأسماء والصفات : 413 . الجامع لأحكام القرآن 1 : 254 .

3- مجمع البيان 2 : 438 ، 5 : 6 .

4- مجمع البيان 2 : 438 .

5- معاني القرآن 1 : 67 .

6- متشابه القرآن 1 : 73-74 .

7- الكافي 1 : 127 ، 128 . معاني الأخبار : 29 . الهداية : 5 . التوحيد : 315 .

8- شرح عقائد الصدوق أو تصحيح الاعتقاد : 221 بلا عزو . متشابه القرآن 1 : 73 . بلا عزو ، وفيه : قد استوى . التبيان في تفسير القرآن 1 : 15 ، 2 : 396 بلا عزو . الاقتصاد فيما يتعلّق بالاعتقاد : 72 . بلا عزو . وفيه : قد استوى . مجمع البيان 1 : 71 بلا عزو الاسماء والصفات : 412 وفيه : قد استوى . كذا في الجامع لأحكام القرآن 1 : 255 ثم انظر : شعر البعيث المجاشعي (جمع وتحقيق ناصر حلاوي) : 44 .

9- جامع البيان 1 : 191 بلا عزو . وفيه : في ترابِه .... قبلَ الرأسَ . التبيان في تفسير القرآن 1 : 125 بلا عزو . وفيه : قتلَ الناس ....

مواضيع ذات صلة

الأصول العامّة لتحليل النص القرآني

تعابير مجازية اريد بها الوان

تحليل النص القرآني في اللغة وفي الاصطلاح

تعريف تحليل النص القرآني

أهمية موضوع تحليل النص القرآني

مصادر تحليل النص القرآني

تحليل آية البسملة {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ }

لغة القران

أسلوب رواية التاريخ في القرآن

التحليل التفسيري لنقض العهد

مسائل حول الاربعين ليلة في بني اسرائيل

الدرك الأسفل هو أشد العذاب