قال تعالى: {إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} [التوبة: 60]

{إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ}: أي الزكاة لهؤلاء المعدودين دون غيرهم .

{فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ} : فرض لهم فريضة .

 {وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ}: يضع الأشياء مواضعها .

في الكافي ، والعياشي : عن الصادق (عليه السلام) الفقير الذي لا يسأل الناس ، والمسكين أجهد منه ، والبائس [1] أجهدهم .

وفي المجمع : عن الباقر (عليه السلام) الفقير : هو المتعفف الذي لا يسأل ، والمسكين الذي يسأل .

والقمي : عن الصادق (عليه السلام) أنه سئل من هم ؟ فقال : الفقراء هم الذين لا يسألون وعليهم مؤنات من عيالهم ، والدليل على أنهم هم الذين لا يسألون قول الله تعالى في سورة البقرة : ( للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس إلحافا ) ، والمساكين هم أهل الزمانة [2] من العميان ، والعرجان ، والجذمين [3] ، وجميع أصناف الزمني من الرجال ، والنساء ، والصبيان ، والعاملين عليها : هم السعاة والجباة في أخذها وجمعها وحفظها حتى يؤدوها إلى من يقسمها ، والمؤلفة قلوبهم : قوم وحدوا الله ولم يدخل المعرفة قلوبهم - أن محمدا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) - فكان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يتألفهم ، ويعلمهم كي ما يعرفوا فجعل الله لهم نصيبا في الصدقات لكي يعرفوا ويرغبوا ، وفي الرقاب : قوم قد لزمهم كفارات في قتل الخطأ وفي الظهار ، وقتل الصيد في الحرم وفي الأيمان وليس عندهم ما يكفرون ، وهم مؤمنون فجعل الله لهم سهما في الصدقات ليكفر عنهم ، والغارمين : قوم قد وقعت عليهم ديون أنفقوها في طاعة الله من غير إسراف فيجب على الأمام أن يقضي ذلك عنهم ، ويكفيهم من مال الصدقات ، وفي سبيل الله : قوم يخرجون في الجهاد وليس عندهم ما ينفقون ، أو قوم من المسلمين ليس عندهم ما يحجون به ، أو في جميع سبيل الخير فعلى الأمام أن يعطيهم من مال الصدقات حتى يتقووا به على الحج والجهاد ، وابن السبيل : أبناء الطريق

الذين يكونون في الأسفار في طاعة الله فيقطع عليهم ويذهب مالهم فعلى الأمام أن يردهم إلى أوطانهم من مال الصدقات ، والصدقات تتجزى ثمانية أجزاء فيعطى كل إنسان من هذه الثمانية على قدر ما يحتاجون إليه بلا اسراف ولا تقتير ، يقوم في ذلك الأمام يعمل بما فيه الصلاح .

وفي الكافي : عن [الامام] الباقر (عليه السلام) ما كانت المؤلفة قلوبهم قط أكثر منهم اليوم ، وهم قوم وحدوا الله وخرجوا من الشرك ولم يدخل معرفة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم قلوبهم) ، وما جاء به فتألفهم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، وتألفهم المؤمنون بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لكي ما يعرفوا . والعياشي عنه (عليه السلام) ما في معناه .

وفي الفقيه ، والعياشي : عن الصادق (عليه السلام) سئل عن مكاتب عجز عن مكاتبته وقد أدى بعضها ؟ قال : يؤدى عنه من مال الصدقة ، إن الله عز وجل يقول في كتابه : ( وفي الرقاب ) .

وفي الكافي ، والعياشي : عنه (عليه السلام) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أيما مسلم أو مؤمن مات وترك دينا لم يكن في فساد ولا إسراف فعلى الأمام أن يقضيه ، فإن لم يقضه فعليه إثم ذلك إن الله تعالى يقول : ( إنما الصدقات للفقراء والمساكين ) الآية ، فهو من الغارمين وله سهم عند الأمام فإن حبسه فإثمه عليه .

وفيه عنه (عليه السلام) كان [4] رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقسم صدقة أهل البوادي في أهل البوادي ، وصدقة أهل الحضر في أهل الحضر ، ولا يقسمها بينهم بالسوية ، وإنما يقسمها على قدر ما يحضرها منهم وما يرى ، وليس في ذلك شيء موقت موظف .

 وعنه (عليه السلام) سهم المؤلفة قلوبهم ، وسهم الرقاب : عام ، والباقي خاص .

يعني خاص بالعارف ولا يعطى غيره .

وفي الخصال : عن الباقر (عليه السلام) لا تحل الصدقة لبني هاشم إلا في وجهين : إن كانوا عطاشا فأصابوا ماء فشربوا ، وصدقة بعضهم على بعض .

مواضيع ذات صلة

معنى قوله تعالى : يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً

الخمس

من موجبات الحج

الأنفال

التعامل مع مال اليتيم

{ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا}

الحرام ما حرم في كتاب الله

ما حلل الله من الأنعام

التذكية

{احل لكم صيد البحر وطعامه}

تحريم الصيد للمحرم

التبليغ لعلي بأمرة المؤمنين