مراحل خلق الانسان اية كبرى

قال تعالى : { قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَمَّا جَاءَنِيَ الْبَيِّنَاتُ مِنْ رَبِّي وَأُمِرْتُ أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ (66) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67) هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (68) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّى يُصْرَفُونَ } [غافر: 66، 69].

قال الشيخ الطبرسي : ثم خاطب سبحانه نبيه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فقال : قُلْ يا محمد لكفار قومك إِنِّي نُهِيتُ أي : نهاني اللّه أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أي : أوجه العبادة إلى من تدعونه من دون اللّه من الأصنام التي تجعلونها آلهة لَمَّا جاءَنِي الْبَيِّناتُ مِنْ رَبِّي أي : حين أتاني الحجج والبراهين من جهة اللّه تعالى ، دلتني على ذلك . وَأُمِرْتُ مع ذلك {أَنْ أُسْلِمَ لِرَبِّ الْعالَمِينَ} أي : أستسلم لأمر رب العالمين الذي يملك تدبير الخلائق أجمعين.

ثم عاد إلى ذكر الأدلة فقال : {هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ} معاشر البشر مِنْ تُرابٍ أي : خلق أباكم آدم من تراب ، وأنتم نسله ، وإليه تنتمون ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ أي : ثم أنشأ من ذلك الأصل الذي خلقه من تراب النطفة :

وهي ماء الرجل والمرأة . ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ وهي قطعة من الدم ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا أي : أطفالا واحدا واحدا ، فلذلك ذكره بالتوحيد . قال يونس : العرب تجعل الطفل للواحد والجماعة . قال اللّه تعالى أ{َوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ} والمعنى : ثم يقلبكم أطوارا إلى أن يخرجكم من أرحام الأمهات أطفالا صغارا . {ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ} وهو حال استكمال القوة.

وهذا يحتمل أن يكون معطوفا على معنى قوله {ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا} لتنشأوا وتشبوا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ . ويحتمل أن يكون معطوفا على معنى قوله يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا والتقدير لطفوليتكم . ثم لتبلغوا أشدكم . ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخاً بعد ذلك وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ أي : من قبل أن يصير شيخا ، ومن قبل أن يبلغ أشده وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى أي : وليبلغ كل واحد منكم ما سمي له من الأجل الذي يموت عنده . وقيل : هذا للقرن الذي تقوم عليهم القيامة . والأجل المسمى هو القيامة . . . وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ أي : خلقكم لهذه الأغراض التي ذكرها ، ولكي تتفكروا في ذلك فتعقلوا ما أنعم اللّه به عليكم من أنواع النعم ، وأراده منكم من إخلاص العبادة.

ثم قال : هُوَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ أي : من خلقكم من تراب على هذه الأوصاف التي ذكرها ، هو الذي يحييكم ، وهو الذي يميتكم . فأولكم من تراب ، وآخركم إلى تراب .

فَإِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ومعناه : إنه يفعل ذلك من غير أن يتعذر ويمتنع عليه ، فهو بمنزلة ما يقال له كن فيكون ، لأنه سبحانه يخاطب المعدوم بالتكون .

{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ} يعني المشركين الذين يخاصمون في إبطال حجج اللّه ودفعها أَنَّى يُصْرَفُونَ أي : كيف ومن أين يقلبون عن الطريق المستقيم إلى الضلال ، ولو كانوا يخاصمون في آيات اللّه بالنظر في صحتها ، والفكر فيها ، لما ذمهم اللّه تعالى « 1 ».

______________

( 1 ) مجمع البيان : ج 8 ، ص 454 - 455 .

------------------------------

مواضيع ذات صلة

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا

حسرة اهل النار والنكال الذي فيه

علاقة الرجعة بنصرة الرسل

جملة من الآداب والتعاليم القرآنية

ما يدل على توحيد الله سبحانه

الموقوفون لأمر الله

سبعة أبواب لجنهم

جحود الكافرين لآيات الله الباهرات

لا ينفع الايمان عند الباس

معنى قوله تعالى : وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ

حكمة الفصول الأربعة

تعنت الانسان والاغترار بقوته الواهية