الحياة الاسرية

الزوج و الزوجة

الآباء والأمهات

الأبناء

مقبلون على الزواج

مشاكل و حلول

الطفولة

المراهقة والشباب

المرأة حقوق وواجبات

المجتمع و قضاياه

البيئة

آداب عامة

الوطن والسياسة

النظام المالي والانتاج

التنمية البشرية

التربية والتعليم

التربية الروحية والدينية

التربية الصحية والبدنية والجنسية

التربية العلمية والفكرية والثقافية

التربية النفسية والعاطفية

مفاهيم ونظم تربوية

معلومات عامة

الاسرة و المجتمع : الحياة الاسرية : الأبناء :

منزلة الولد ومسؤولية الوالدين

المؤلف: محمد جواد المروجي الطبسي

المصدر: حقوق الأولاد في مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)

الجزء والصفحة: ص13ــ18

2024-05-20

686

لعل الكثير من الآباء والأمهات لم يعرفوا أبناءهم كما ينبغي بحيث لا يعطون الأهمية الكافية لأمر تربيتهم؛ فإنّ من البديهي أنّ الإنسان مالم يعلم حقيقة وكنهَ الشيء كما ينبغي لم يُعطِه الأهمية والقيمة التي يستأهلها، ذلك أنّ ((الناس أعداء ما جهلوا))(1).

من هنا قد يتصوّر بعض الآباء - وبسبب عدم المعرفة التامة لشخصيات أبنائهم والمسامحة في تربيتهم - أنّ أبناءهم أعداء لهم، ولذا فمن الضروري أن نعرف منزلة أبنائنا على ضوء ما ورد في القرآن الكريم والسنة المطهرة، لنقف على أهمية وظائفنا تجاههم.

لقد وردت في القرآن الكريم تعابير مختلفة بالنسبة للأبناء، فتارة: ورد إنهم {قُرَّةَ أَعْيُنٍ} [الفرقان: 74]، وأخرى: {زِينَةُ الْحَيَاةِ} [الكهف: 46] وثالثة: التعبير بأنهم {فِتْنَةٌ} [الأنفال: 28] {فِتْنَةٌ} [التغابن: 15].

إن الأولاد أُنس الوالدين وأملهم في الحياة، وهذا ما نادى به زكريا ربّه إذ قال:

{رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ} [الأنبياء: 89].

الولد في الروايات

وردت روايات كثيرة عن الأئمة (عليهم السلام) في هذا المجال تبين تأثير وجود الولد في الحياة، ومن المناسب جداً أن يقف الآباء عندها وقفة تدبّر وإمعان، وهى:

1ـ نعم الشيء الولد

قال الحسن البصري: (بئس الشيء الولد، إن عاش كدّني، وإن مات هدّني) فبلغ ذلك علي بن الحسين (عليهما السلام)، فقال: ((كذب والله نعم الشيء الولد، إن عاش فدعاء حاضر(2)، وإن مات فشفيع سابق))(3).

2ـ لا بركة في بيت لاصبيان فيه

ورد عن ابن عباس أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال له: ((يا ابن عباس بيت لاصبيان فيه لابركة فيه))(4).

3ـ الولد منك ومنسوب إليك

عن الإمام علي بن الحسين (عليهما السلام) في رسالة الحقوق: ((... وأما حق ولدك، فأن تعلم أنه منك ومضافُ إليك في عاجل الدنيا بخيره وشره))(5).

4ـ الولد الصالح ريحانة

عن النبي (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((ولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة))(6).

5ـ الولد كبد المؤمن

وعنه (صلى الله عليه وآله): ((ولد كبد المؤمن إن مات صار شفيعاً، وإن مات بعده يستغفر الله له فيغفر له))(7).

6ـ تقبيل الأولاد سبيل إلى الجنة

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((قبلوا أولادكم، فإنّ لكم بكل قبلةٍ درجةً في الجنّة، وما بين كلّ درجتين خمسمائة عام))(8).

7ـ ثواب سقي الماء الولدَ

روى ابن عمر عن النبي (صلى الله عليه وآله): أنه قال: ((من سقى ولدَه شربة ماء في صغره سقاه الله سبعين شربةً من ماء الكوثر يوم القيامة))(9).

8ـ إدخال السرور على الولد

قال الإمام جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): ((... ومن فرّحه (أي الولد) فرّحه الله يـوم القيامة))(10).

9ـ البر بالولد بر للوالدين

قال رجل لجعفر بن محمد الصادق (عليه السلام): من أبر؟ قال: (والديك)، قال: قد مضيا، قال: (برَّ ولدَك)(11).

10ـ الرحمة بالولد توجب الرحمة الإلهية

عن الإمام جعفر بن محمد (عليه السلام) أنه قال: ((إنّ الله ليرحم الوالد لشدة حبه لولده))(12).

11ـ نظر الوالد إلى ولده عبادة

قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): ((نظر الوالد إلى ولده حبّاً له عبادة))(13).

12ـ ثواب النظر إلى الولد

وعنه (صلى الله عليه وآله) أنه قال: ((إذا نظر الوالد إلى ولده نظرةً كان للوالد عدلُ عتق نسمة))، قيل: يا رسول الله وإن نظر ثلاثمائة وستين نظرة؟ قال: ((الله أكبر))(14).

والذي يستفاد من مجموع الآيات والروايات المتقدّمة أن الولد موهبة، ونعمة إلهية تكــون بنفسها منشأ للنعم الأخر؛ فإن وجود الولد في الأسرة يضفي على الجو العائلي الخير والبركة والمحبة، والعلاقة بين الأبوين والأولاد هي بحدّ ذاتها من النعم الإلهية العظيمة، فإنّ الولد الصالح أُمنية الأنبياء، كإبراهيم الخليل (عليه السلام) الذي طلب الولد من ربه، فاستجاب دعوته.

نعم، إن الولد ريحانة من رياحين الجنّة، وقطعة من أفلاذ الأبوين، يكون في موته شفيعاً، وفي دعائه مستجاباً، وفي استغفاره مغفوراً لأبويه، وموجباً لرفع العذاب عنهما في عالم البرزخ والقبر، فمع وجود مثل هذه النعم كيف يمكن التغافل عن إدراك شخصية الولد وحاجاته وتربيته والغفلة. عن استعداده؟

حقوق الولد على أبويه

دعتِ الروايات المتقدمة في تربية الولد الأبوين إلى الشعور بالمسؤولية، وهذه المسؤولية الخطيرة لا يمكن التغافل عنها بحالٍ أو التقصير في أدائها.

لعل بعض الآباء يعتقد أنّ لهم الحق المفروض في رقبة أبنائهم وأمّا أبناؤهم، فلا حق لهم قبال آبائهم، ولكن نقول لمثل هؤلاء الآباء: إنّ حق أبنائهم عليهم لا يقل عن حقهم على أبنائهم.

وفي الواقع يبني الآباء حياة أولادهم، ويضمنون سعادتهم بالتربية الصحيحة. وقد كان هذا النوع من التفكير سائداً في صدر الإسلام لدى بعض الصحابة حيث كانوا لا يعتقدون بأنّ لأبنائهم حقاً عليهم، قال أبو رافع للنبي (صلى الله عليه وآله): أوَلَهم علينا حق كما لنـا عليهم؟ قال: ((نعم، حق الولد على الوالد أن يُعَلِّمه كتاب الله، والرمي والسباحة، وأن يورثه طيباً))(15)، أي مالاً حلالاً.

إن وظيفة الأب هي المحاولة الجادة في تربية وأدب الولد، فيعلمه القراءة والكتابة، ويختار له المُرضِعة والمُعلّم الجيّد، فإن كان ابنه ذكراً علمه السباحة والرمي، وسهل له أمرَ زواجه، وأعانه على طاعة ربه.

الآثار السلبية لترك المسؤولية

كما أن للاهتمام والرعاية الكثيرة بأمور الأبناء آثاراً إيجابيةً مطلوبةً في الحياة الدنيا والآخرة، كذلك لهما نفس الأثر السلبي بترك ذلك، فإنّه ليس للتقصير في أداء حقوق الأبناء وترك المسؤولية تجاههم وعدم الجدية في تربيتهم وبلوغهم الفكري إلا التخلّف والانحراف، وفقدان الهوية، وسوء السمعة للأبوين، وسوء العاقبة لهم.

فقد ورد التعبير عن عليّ بن الحسين (عليهما السلام) في رسالة الحقوق الإشارة إلى هذه الوظيفة الخطيرة حيث قال: ((فاعمل في أمره عملَ مَن يَعلم أنه مثاب على الإحسان إليه، معاقب على الإساءة إليه))(16).

بل يستفاد مما رواه المتقي الهندي(17) أنّ الولد أو البنت لو بلغا مبلغ الزواج وكــان للأب مكنةٌ مالية فلم يُوَفِّر لهما جهازَهما، ولم يعمل بمسؤوليته تجاههما لأعذار واهية، فارتكبا ذنباً، كتب ما ارتكباه في صحيفة أعمال الأب، بل حتى إن بعض الآباء يكونون عاقين لأبنائهم بدل أن يكون العكس(18).

___________________________

(1) بحار الانوار، ج 78، ص 14.

(2) أي مستجاب الدعوة في حق والديه.

(3) مستدرك الوسائل، ج 15، ص 112.

(4) كنز العمال، ج 16، ص 281.

(5) مكارم الأخلاق، ص 421.

(6) كنز العمال، ج 16، ص 273.

(7) مستدرك الوسائل، ج 15، ص 112.

(8) مكارم الأخلاق، ص 220.

(9) كنز العمال، ج 16، ص 443.

(10) عدة الداعي، ص 79.

(11) وسائل الشيعة، ج 15، ص 202؛ عدة الداعي، ص 78.