تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
ترجمة حياة ابن حجام
المؤلف: تحقيق : د. اقبال وافي نجم
المصدر: تفسير ابن حجام
الجزء والصفحة: ص9 -16
2023-11-07
1696
اسمه ونسبه
هو : محمّد بن العبَّاس بن عليّ بن مروان بن الماهيار ، أبو عبد الله ، البزَّار ، المشهور بـ : ابن الحجام ([1]).
إتفقت المصادر على إسمه وإسم أبيه وجدِّه ، واختلفت في بعض جزئيات التَّسمية ، وكذا اللَّقب بعد أن اتفقت على الكنية .
فلم تذكر بعض المصادر إسم جدِّه عليّ وذهبت مباشرةً الى مروان، واتفقت بباقي التَّسمية .
ووقع الخلاف أيضاً في لقبه بين ابن الحجَّام وابن الجحَّام ، وهذا الخلاف مما لا ثمرة فيه ، لأنَّ وقوع التَّصحيف في الكتب وخصوصاً النُّسخ الخطيَّة واردٌ وواقع فيها بكثرة ، وقيل : ابن الماهيار .
ولادته ونشأته
لم تذكُر المصادر كثيراً عن حياته ومعيشته على الرَّغم مِن كثرة مَن تَرجَم له ، وشُهرة المُترجَم له وتعدد مصادر ذلك ، إلَّا أنَّه يُمكن لنا ومن خلال تلك المصادر وما ذُكِرَ فيها أن نستنتج بعض الوقفات اليسيرة عن حياته .
فقد ذكرت بعض المصادر أنَّه نشأ في بغداد في باب الطَّاق ، وهي إحدى مناطق بغداد المشهورة ، ويُستدلُّ على ذلك أيضاً ِمن خلال معرفة مَن أخذَ العلم عنهم ، فأكثرهم إن لم يكن بغدادياً فهو يقطنها .
ويُمكن أن يُستنتج أيضاً : أنَّه كانت له رحلاتٌ علميَّة ، فعُلِمَ أنَّه سافر الى البصرة ، مِن خلال تلمذته على عبد العزيز بن يحيى الجلودي البصري ([2]) .
أمَّا ما يخصُّ ولادته ووفاته فلم تذكر تلك المصادر ذلك صراحةً ، ولكن مِن خلال معرفة مَن حملَ العلم عنهم ، ومعرفة تلامذته يُمكن لنا أن نحدد الفترة الزَّمنيَّة التي عاش فيها .
حيث ذكر شيخ الطَّائفة الطُّوسيّ ( ت 460 هـ ) ([3]) : أنَّ التَّلعكبري سَمِع منه سنة ( 328 هـ ) وله منه إجازة ، ومِن هذا يُستفاد أنَّه قد تُوفِّي بعد هذا التاريخ .
وذكرت بعض المصادر أنَّه كان مُعاصراً للشيخ الكليني المُتوفَّى سنة ( 328 هـ ) وما في هذا الكتاب يُثبت روايته عنه ؛ حيثُ أسندَ عنه بعض المرويات .
ومِن خلال ذلك يُمكن القول : أنَّه مِن أعلام القرن الرَّابع الهجري .
شيوخه وتلامذته
على الرَّغم مِن شُهرة المؤلِّف فإن مصادر ترجمته لم تذكر إلَّا العدد القليل من شيوخه وتلامذته ، فقد روى عن أعاظم عصره ، وعلماء زمانه ، ومن خلال معرفة بعضهم يتضح لنا أنَّه كان موسوعيِّاً في العلم والمعرفة ، حيث درس على علماء مختلف الطَّوائف والمذاهب ، ومِن أشهر مَن أخذ عنهم :
1 ـ الجلودي ([4]) .
2 ـ ابن عقدة ([5]) .
3 ـ محمد بن جعفر الرَّزَّاز ([6]) .
4 ـ الحسن بن محمّد بن جمهور ([7]) .
5 ـ أحمد بن إدريس القُمي ([8]) .
6 ـ محمّد بن همَّام الاسكافي ([9]) .
7 ـ محمّد بن جرير الطَّبري ([10]) .
8 ـ محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ([11]) .
9 ـ محمّد بن القاسم بن سلام ([12]) .
ولم تذكر هذه المصادر مِن تلامذته سوى التَّلعكبري ([13]) الَّذي روى عنه ، وله منه إجازة .
مؤلفاته
ذَكرَ مَن تَرجَم للمؤلف أنَّه كان مِن المُكثرين في التأليف ، خصوصاً في القرآن الكريم ، وأنَّه كان كثيرُ الرِّواية ، وجُل كتبه قد فُقدت ، وذُكِرَت له هذه الكتب :
1 ـ الأُصول ([14]) .
2 ـ الأوائل ([15]) .
3 ـ تأويل ما نزل في النَّبي (صلى الله عليه واله وسلم) ([16]) .
4 ـ تأويل ما نزل في شيعتهم ([17]).
5 ـ تأويل ما نزَلَ في أعدائهم ([18]) .
6 ـ التَّفسير الكبير ([19]) .
7 ـ الدواجن ([20]) .
8 ـ قراءة أمير المؤمنين (عليه السلام) ([21]) .
9 ـ قراءة أهل البيت (عليهم السلام) ([22]) .
10 ـ المُقنع في الفقه ([23]) .
11 ـ النَّاسخ والمنسوخ ([24]) .
ما قيل فيه
أجمعت كلمات مَن تَرجَم للمؤلِّف وذكره في كتبه على وثاقته ، وعلى عقليته الواسعة وسِعةُ علمه ،فأثنت عليه ثناءً كثيراً ،ومن هؤلاء :
1 ـ قال النَّجاشي ([25]) فيه : ثقةٌ ثقة ، مِن أصحابنا ، كثيرُ الحديث ، وكرر العلَّامة الحلي في كتابه ([26]) كلام النَّجاشي حوله .
2 ـ ومدحه ابن داود الحلّي في رجاله ([27]) بالقول : ثقةٌ ثقة ، مِن أصحابنا ، عينٌ مِن أعيانهم ، كثيرُ الحديث ، سديده .
3 ـ وأطرى عليه السيّد ابن طاووس ([28]) بالقول : الشَّيخُ العالِم ، الثِّقة الثِّقة، المشهور بثقته وتزكيته .
المخطوطة ومنهج التحقيق
بعد البحث في بطون فهارس المكتبات العامَّة والخاصَّة للمخطوطات ، فقد عثرنا على هذه النُّسخة المخطوطة النَّادرة ، وهي نسخة واحدة فريدة ، تمَّ العثور عليها في مكتبة كاشف الغطاء العامة.
وذكر هذه النُّسخة الفريدة الشيخ الطهراني ([29]) فقال : ( ... وكان هذا التفسير أيضاً عند السيد شرف الدين علي الحسيني الاسترابادي ، تلميذ المحقق الكركي ،وينقل عنه كثيراً في كتابه تأويل الآيات الظاهرة.
وكان أيضاً عند السيد هاشم العلامة التوبلي ... يُستظهَر أن النُّسخة النَّاقصة الأول والآخِر الممحو كثير من صفحاتها بالماء ، الموجودة عند سيدنا هبة الدين الشهرستاني هي هذا التفسير بعينه ) .
وهذه النُّسخة لم يُذكر اسم ناسخها ولا سنة نسخها ، وهي عبارة عن مئتي صفحة ، منقوصة الأوّل والأخر ، تبدأ من قصَّة خروج آدم (عليه السلام)من الجنَّة في سورة البقرة الآية السادسة والثلاثون وتنتهي عند الآية الواحدة بعد المائة من سورة الشعراء ، وهي مكتوبة بخط كبير وواضح ، مع وجود كثير من الأماكن المطموسة أو الممسوحة ، مما شكَّل مشكلةً كبيرة في قراءتها وحل إشكالاتها .
أما المنهجية التي اتبعناها في إخراجها فيمكن تلخيصها بالخطوات التَّالية :
1 ـ طباعتها على جهاز الحاسوب ، ثمَّ مُقابلة المخطوط مع ما كُتب على الحاسوب لتصحيح الأخطاء الطباعيَّة ، واستدراك نواقصها .
2 ـ تثبيت أرقام صفحات المخطوطة على المطبوع ، وحصره بين معقوفتين ، لتسهيل الرّجوع إليها .
3 ـ تمييز الآيات المُفسَّرة عن الآيات المُستشهَد بها في ثنايا التّفسير ، مع كتابة الآيات بالرَّسم القرآني ، وذكر السُّورة ورقم الآية في كليهما .
4 ـ توثيق الأحاديث الشَّريفة من المصادر المُعتمدة خاصَة القديمة قدر الإمكان .
5 ـ ترجمة الأعلام والرُّواة الوارد ذكرهم في متن المخطوطة وبشكلٍ مختصرٍ مع ذكر مصادر ترجمتهم .
6 ـ مقابلة ما ذُكِرَ في المخطوطة من الأحاديث الشَريفة في مصادرها مع ذكر تلك المصادر ، وبيان الاختلافات في الهوامش .
7 ـ التَّعليق على المواضع المُشكِلَة التي تحتاج الى تعليق وتوضيح .
8 ـ تبيين الكلمات التي تحتاج الى شرحٍ من المصادر اللُّغوية المعروفة .
9 ـ حصر الأحاديث الشَّريفة بين قوسين لتمييزها عن غيرها ، وكذلك ضبط نصوصها .
10 ـ ضبط النَّص لغوياً ، ووضع علامات التَّرقيم وتصحيح مواضع الخطأ .
11 ـ تحديد مواضع التصحيف والتحريف وتصحيحها .
12 ـ بيان الأماكن والبقاع ، مع ذكر مصادر ذلك .
13 ـ إعداد ترجمة للمؤلف مختصرة ومركزة ، ذكرنا فيها محاور عدَّة من حياته .
14 ـ الاعتماد في تحقيق هذه المخطوطة على مصادر متنوعة ومتعددة ، مثل كتب التَّفسير والرِّواية واللُّغة والرجال والتراجم ... وغيرها .
[1] ينظر ترجمته في : الرجال ، النجاشي : 379 ( 1030 ) ، الرجال الطوسي : 443 ( 6321 ) ، الفهرست ، الطوسي : 228 ( 652 ) ، معالم العلماء ، ابن شهرآشوب : 288 ( 665 ) ، إيضاح الاشتباه ، العلامة الحلي : 288 ( 665 ) ، خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي : 266 ( 151 ) ، الرجال ، ابن داود : 175 ( 1415 ) ، نقد الرجال ، التفريشي : 4/237 ( 4807 ) ، جامع الرواة ، الأردبيلي : 2/423 ، طرائف المقال ، البروجردي : 1/187 ( 1035 ) ، منتهى المقال ، المازندراني : 6/85 ( 2688 ) ، أمل الأمل ، الحر العاملي : 2/291 ( 870 ) ، الكنى والألقاب ، القمي : 1/400 ، معجم رجال الحديث ، السيد الخوئي : 17/209 ( 11042 ) ، أعيان الشيعة ، الأمين : 9/379 ، قاموس الرجال ، التستري : 9/348 ( 6868) .
[2] ابن أحمد بن عيسى ، الأزدي ، البصري ، أبو أحمد ، شيخ البصرة وأخباريها ، له كتب ، ثقة ، ينظر : الرجال ، النجاشي : 240 ( 640 ) ، الرجال ، الطوسي : 435 ( 6222 ) ، معالم العلماء ، ابن شهرآشوب : 115 ( 547 ) .
[3] الرجال ، الطوسي : 443 ( 6321 ) .
[4] مضت ترجمته .
[5] أحمد بن محمد بن سعيد ، الهمداني الكوفي ، ثقة ، جليل القدر والمنزلة ، له كتب وتصنيفات ، ينظر : الكنى والألقاب ، القمي : 1/358 .
[6] أبو العباس ، من مشايخ الشيعة ورواتهم ، ينظر : معجم رجال الحديث ، السيد الخوئي : 16/183 ( 10423 ) .
[7] العمي ، أبو محمد البصري ، ثقة ، له كتاب ، ينظر : الرجال ، النجاشي : 62 ( 144 ) .
[8] من أصحاب الامام العسكري j وقيل : هو أبو علي الأشعري ، ينظر : الرجال ، الطوسي : 428 ( 16 ) .
[9] أبو علي البغدادي ، الكاتب ، شيخ الأصحاب ، عظيم القدر والمنزلة ، ثقة ، كثير الحديث ، ينظر : خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي : 246 ( 39 ) .
[10] محمد بن جرير بن يزيد ، أبو جعفر الطبري ، المؤرخ المشهور ، ينظر ، الكنى والألقاب ، القمي : 1/241 .
[11] أبو جعفر العبسي ، الحافظ ، الكوفي ، له كتب ، ينظر : ميزان الاعتدال ، الذهبي : 3/642 ( 7934 ) .
[12] أبو بكر ، بغدادي ، متكلم ، له كتاب , ينظر : الرجال ، التجاشي : 381 ( 1035 ) .
[13] هارون بن موسى الشيباني ، أبو محمد ، جليل القدر ، ثقة ، واسع الرواية ، لا يطعن عليه ، ينظر : الكنى والألقاب ، القمي : 2/122 .
[14] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[15] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[16] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[17] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[18] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[19] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[20] الرجال ، النجاشي : 379 ( 1030 ) .
[21] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[22] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[23] الرجال ، النجاشي : 379 ( 1030 ) .
[24] الفهرس ، الطوسي : 228 ( 652 ) .
[25] الرجال ، النجاشي : 379 ( 1030 ) .
[26] خلاصة الأقوال ، العلامة الحلي : 266 ( 151 ) .
[27] الرجال ، ابن داود : 175 ( 1415 ) .
[28] اليقين ، ابن طاووس : 279 .
[29] الذريعة الى تصانيف الشيعة ، الطهراني : 4/241 ( 1179 ) .