همزة الوصل: وهي التي تثبت ابتداءً وتسقط وصلاً.

وسُميتْ بذلك للتوصل بها إلى النطق بالحرف الساكن في بداية الكلمة، ولها أحكام مع الاسم والفعل و{الـ} التعريف.

1- البدء بفتح همزة الوصل في الاسم المعرَّف بالألف واللام ،مثل: {اَلله}، {اَلمَلِكُ}، {اَلقُدُّوسُ}، {المُؤْمِنُ}،{اَلمُهَيْمِنُ}، {اَلعَزِيزُ}،{اَلجَبَّارُ}.

2- البدء بفتح همزة {اَلـ} اللازمة للكلمة، مثل: {اَلذِي}، {اَلتِي}، {اَللاتِي}، {اَلآنَ}.

3- البدء بكسر الهمزة في الاسم المنكر، وذلك في الكلمات الآتية : {اِبْنِ}، {اِبْنَهُ}، {اِبْنَتَيَّ}، {اِمْرِئٍ}، {اِمْرُؤٌ}، {إِمْرًا}، {اِثْنَيْنِ}، {اِثْنَتَيْنِ}، {اِمْرَأَةَ}، {اِمْرَأتَيْنِ}، {اِسْمُ}، {اِسْمُهُ}، {اِثْنَتَا}، {اِثْنَا}.

4- البدء بكسر همزة الوصل في مصادر الأفعال الخماسية والسداسية، مثل: {اِفْتِرَاءً}، {اِسْتِكْبَارًا}، {اِبْتِغَاء}.

5- البدء بكسر همزة الوصل إذا كان الحرف الثالث في فعل الأمر مكسورًا، مثل: {اِرْجِعِ}، {اِهْبِط}، {اِهِدِنا}، {اِضْرِب}، أو مفتوحًا مثل: {اِقْرَأْ}، {اِذْهَبْ}، {اِفْعَلْ}.

6- البدء بكسر همزة الوصل إذا كان رابع حروف الفعل مكسورًا، مثل: {اِمْشُوا}،{اِيْتُوا}، {اِبْنُوا}، لأن أصل هذه الأفعال: {اِمشي- اِيتي- اِبني}.فالياء حذفت للتسهيل.

7- البدء بكسر همزة الوصل إذا كان ثالث حروف الفعل الخماسي والسداسي مفتوحاً، مثل: {اِنطَلَقَ}،  {اِرْتَضَى}، {اِسْتَحَقَّ}،{اِسْتَكْبَر}.

8- البدء بضم همزة الوصل إذا كان ثالث الفعل مضمومًا ضمًا لازمًا، مثل: {اُدْعُ}، {اُضْطُرُّ}، {اُدْخُلُواْ}، {اُسْجُدُواْ}، {اُسْتُهْزِئَ}.

9- إذا اجتمعت همزة الاستفهام مع همزة الوصل في كلمة واحدة وجب حذف همزة الوصل رسماً ولفظاً ولا تكون همزة الاستفهام إلا مفتوحة، وذلك في سبع كلمات من القرآن وهي:

أ- كلمة {أستكبرت} في قوله تعالى: {قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ}^[1].  وأصلها: {أاستكبرت}.

ب- كلمة {أَتخذناهم} في قوله تعالى : {أتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الابْصَارُ}^[2]. و أصلها: {أاتخذناهم}.

ج- كلمة {أَتخذتم} في قوله تعالى :  {قُلْ أتَّخَذْتُمْ عِندَ الله عَهْدًا فَلَن يُخْلِفَ الله عَهْدَهُ}^[3]. و أصلها: {أاتخذتم}.

د- كلمة {أَفترى} في قوله تعالى : {أفْتَرَى عَلَى الله كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ}^[4]. و أصلها: {أافترى}.

هـ- كلمة {أَصطفى} في قوله تعالى : {أصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ}^[5]. و أصلها: {أاصطفى}.

و- كلمة {أَستغفرت} في قوله تعالى: {سَوَاء عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ الله لَهُمْ^[6]}. وأصلها: {أإستغفرت}.

ز- كلمة {أَطلع} في قوله تعالى :{أطَّلَعَ الْغَيْبَ أمِ اتَّخَذَ عِندَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا}^[7]. وأصلها: {أاطلع}.

ملحوظات

بعض الأفعال تبدأ بهمزة ساكنة  بعد همزة الوصل مثل: {اؤْتُمِنَ أمَانَتَهُ}، {ائْذَن لِّي}،{ائتوني} فالقاعدة تمنع اجتماع همزتين الأولى متحركة والثانية ساكنة، فتبدل الثانية بحرف من جنس حركة الأولى ،حال الإبتداء بها.

 فإذا كانت الأولى مضمومة تبدل الثانية بواو، مثل: {اؤْتُمِنَ}،  فتصبح : أوتمن.

 وإذا كانت الأولى مكسورة تبدل الثانية بياء، مثل: {ائْذَن لِّي}، فتصبح : إيذن لي.

 إذا اجتمعت همزة الاستفهام مع همزة الوصل في كلمة واحدة وكان بعد همزة الوصل حرف {لام}، وجب إبقاء همزة الوصل، وتجوز قراءتها بوجهين:

أ- إبدالها ألفًا مع المدّ المشبع.

ب- تسهيلها بين بين، أي بين الهمزة والألف من دون مد، وقد وقع ذلك في ثلاث كلمات في القرآن الكريم، وهي: {أألذكرين}، تقرأ: {قُلْ آلذّكَرَيْنِ حَرَّمَ أَمِ الأنثَيَيْنِ}^[8]، و {أألآن}، تقرأ: {أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُم بِهِ آلآنَ وَقَدْ كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ}^[9]، وقوله تعالى: {آلآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}^[10]، و{أألله}، تقرأ: {آللهُ خَيْرٌ أمَّا يُشْرِكُونَ}^[11].

مواضيع ذات صلة

{وان كلا لـما ليوفينهم ربك اعمالـهم}

اصطلاحات الضَّبط في احكام التلاوة

الوقف والابتداء

المدُّ المتعلِّقُ بالهمزِ

المدُّ اللازمُ ومَدُّ الصِّلةِ

أحكامُ المَدِّ

أقسام المدّ

أحكامُ لفظِ الجلالةِ (الله/ اللهُمَّ)

أحكامُ الراءِ ولفظِ الجلالةِ

أحكامُ الميمِ الساكنةِ

الإخفاءُ الحقيقيُّ

الإقلاب