([1]) ظ: في تفاصل لقاء بحيرى الراهب بالنبي ووصفه ووصف وصيّه، «عن أبي طالب قال: خرجت إلي الشام تاجرا سنة ثمان من مولد النبي ، وكان في أشد ما يكون من الحر، فلما أجمعت على السير قال لي رجال من قومي: ما تريد أن تفعل بمحمد وعلى من تخلفه؟ فقلت: لا أريد أن أخلفه على أحد من الناس أريد أن يكون معي، فقيل: غلام صغير في حر مثل هذا تخرجه معك؟ فقلت: والله لا يفارقني حيثما توجهت أبدا فاني لأوطئ له الرحل، فذهبت فحشوت له حشية (كساء وكتانا) وكنا ركبانا كثيرا فكان والله البعير الذي عليه محمد أمامي لا يفارقني وكان يسبق الركب كلهم، فكان إذا اشتد الحر جاءت سحابة بيضاء مثل قطعة ثلج فتسلم عليه فتقف على رأسه لا تفارقه، وكانت ربما أمطرت علينا السحابة بأنواع الفواكه وهي تسير معنا وضاق الماء بنا في طريقنا حتى كنا لا نصيب قربة إلا بدينارين، وكنا حيث ما نزلنا تمتلئ الحياض ويكثر الماء وتخضر الأرض، فكنا في كل خصب وطيب من الخير، وكان معنا قوم قد وقفت جمالهم فمشى إليها رسول الله  ومسح يده عليها فسارت، فلما قربنا من بصرى الشام إذا نحن بصومعة قد أقبلت تمشي كما تمشي الدابة السريعة حتى إذا قربت منا وقفت وإذا فيها راهب وكانت السحابة لا تفارق رسول الله  ساعة واحدة وكان الراهب لا يكلم الناس ولا يدري ما الركب ولا ما فيه من التجارة، فلما نظر إلى النبي  عرفه فسمعته يقول: إن كان أحد فأنت أنت قال: فنزلنا تحت شجرة عظيمة قريبة من الراهب قليلة الا غصان ليس لها حمل، وكانت الركبان ينزلون تحتها فلما نزلها رسول الله  اهتزت الشجرة وألقت أغصانها على رسول الله  وحملت من ثلاثة أنواع من الفاكهة فاكهتان للصيف وفاكهة للشتاء، فتعجب جميع من معنا من ذلك، فلما رأى بحيرى الراهب ذلك ذهب فاتخذ لرسول الله  طعاما بقدر ما يكفيه. ثمّ جاء وقال: من يتولى أمر هذا الغلام؟ فقلت: أنا، فقال: أي شيء تكون منه؟ فقلت: أنا عمه فقال: يا هذا إن له أعمام فأي الاعمام أنت؟ فقلت: أنا أخو أبيه من أم واحدة، فقال: أشهد أنه هو وإلا فلست بحيرى، ثمّ قال لي: يا هذا تأذن لي أن أقرب هذا       =

=     معك، فلم يزل يتعاهده في كل يوم ويحمل إليه الطعام، فلما خرجنا منها أتاه بقميص من عنده فقال لي: أترى أن يلبس هذا القميص ليذكرني به، فلم يقبله ورأيته كارها لذلك، فأخذت أنا القميص مخافة أن يغتم وقلت: أنا البسه وعجلت به حتى رددته إلى مكة، فوالله ما بقي بمكة يومئذ امرأة ولا كهل ولا شاب ولا صغير ولا كبير إلا استقبلوه شوقا إليه ما خلا أبو جهل ـ لعنه الله ـ فإنه كان فاتكا ماجنا قد ثمل من السكر »، ظ: كمال الدين وتمام النعمة/ 182، ، الخرائج والجرائح/ 2/1085، كشف الخفاء: 1/140، البداية والنهاية: 2/345 سيرة ابن هشام: 1/116. السيرة النبوية، ابن كثير: 1/243، سبيل الهدى والرشاد: 1/8. قد يستفاد من هذه الحوادث وتواردها في الروايات التأريخية حقيقة وقوعها بغض النظر عن التحقيق باختلاف ألفاظها أو حال رواتها فالعبرة هاهنا بدلالتها التأريخية على تفاعل الرسالات وتصديق بعضها بالآخر.

([2]) ظ: شرح الاخبار/ 184، حلية الابرار للسيد هاشم البحراني: 1/ 46، بحار الأنوار: 10/197و 16/4، مستدرك سفينة البحار: 4/262، أحاديث أم المؤمنين عائشة: 2/277. دلائل النبوة/ 232. الطبقات الكبرى: 1/106. تاريخ مدينة دمشق: 3/10/، 61/316، أسد الغابة:1/16، العدد القوية: 142.

([3]) روى الشيخ الصدوق (قد) «وكان أبو المويهب الراهب من العارفين بأمر النبي  وبصفته، وبوصيه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه. .... بكر بن عبدالله الاشجعي، عن آبائه قالوا: خرج سنة رسول الله  وعبد مناة بن كنانة، ونوفل بن معاوية بن عروة بن صخر بن ـ يعمر بن نعمامة بن عدي تجارا إلى الشام فلقيهما أبو المويهب الراهب فقال لهما: من أنتما؟ قالا: نحن تجار من أهل الحرم من قريش، فقال لهما: من أي قريش؟ فأخبراه، فقال لهما: هل قدم معكما من قريش غيركما؟ قالا: نعم شاب من بني هاشم اسمه محمد، فقال أبو المويهب، إياه والله أردت، فقالا: والله ما في قريش أخمل ذكرا منه إنما يسمونه يتيم قريش وهو أجير لامرأة منا يقال لها: خديجة، فما حاجتك إليه؟ فأخذ يحرك رأسه ويقول: هو هو، فقال لهما: تدلاني عليه، فقالا: تركناه في سوق بصرى، فبينما هم في الكلام إذ طلع عليهم رسول الله  فقال: هو هذا، فخلا به ساعة يناجيه ويكلمه، ثمّ أخذ يقبل بين عينيه وأخرج شيئا من كمه لا ندري مــا

=     هو ورسول الله  يأبى أن يقبله، فلما فارقه قال لنا: تسمعان مني هذا والله نبي آخر الزمان، والله سيخرج قريب فيدعو الناس إلى شهادة أن لا إله إلا الله فإذا رأيتم ذلك فاتبعوه، ثمّ قال: هل ولد لعمه أبي طالب ولد يقال له علي؟ فقلنا: لا قال: إما أن يكون قد ولد أو يولد في سنته هو أول من يؤمن به، نعرفه، وإنا لنجد صفته عندنا بالوصية كما نجد صفة محمد بالنبوة، وإنه سيد العرب وربانيها وذو قرنيها، يعطى السيف حقه، اسمه في الملا الاعلى علي، هو أعلى الخلائق بعد الأنبياء ذكرا، وتسميه الملائكة البطل الازهر المفلج، لا يتوجه إلى وجه إلا أفلج وظفر، والله لهو أعرف بين أصحابه في السماء من الشمس الطالعة.»، ظ: كمال الدين وتمام النعمة/ 29، مناقب آل أبي طالب/ 1/38.

([4]) روى العلامة المجلسي في سياق حادثة ولادة النبي الأعظم «وكان بمكة يهودي، يقال له: يوسف، فلما رأى النجوم يقذف بها وتتحرك قال: هذا نبي قد ولد في هذه الليلة، وهو الذي نجده في كتبنا أنه إذا ولد وهو آخر الأنبياء رجمت الشياطين، وحجبوا عن السماء، فلما أصبح جاء إلى نادي قريش وقال: يا معشر قريش هل ولد فيكم الليلة مولود؟ قالوا: لا، قال: أخطأكم والتوراة، ولد إذاً بفلسطين، وهو آخر الأنبياء وأفضلهم، فتفرق القوم فلما رجعوا إلى منازلهم أخبر كل رجل أهله بما قال اليهودي، فقالوا: لقد ولد لعبد الله بن عبد المطلب ابن في هذه الليلة، فأخبروا بذلك يوسف اليهودي، فقال: قبل أن أسألكم أو بعده، فقالوا: قبل ذلك، قال: فأعرضوه علي، فمشوا إلى باب آمنة فقالوا: اخرجي ابنك ينظر إليه هذا اليهودي، فأخرجته في قماطه فنظر في عينيه، وكشف عن كتفيه، فرأى شامة سوداء بين كتفيه، عليها شعرات، فلما نظر إليه وقع إلى الأرض مغشياً عليه، فتعجبت منه قريش وضحكوا، فقال: أتضحكون يا معشر قريش، هذا نبي السيف ليبيرنكم، وقد ذهبت النبوة من بني إسرائيل إلى آخر الابد، وتفرق الناس يتحدثون بما أخبر اليهودي، ونشأ رسول الله : اليوم كما ينشأ غيره في الجمعة، وينشأ في الجمعة كما ينشأ غيره في الشهر». بحار الأنوار/15/270، ظ /كمال الدين وتمام النعمة/ 196، حلية الابرار/1/37، موسوعة التأريخ الاسلامي/ 3/253.

([5]) جاء في كمال الدين وتمام النعمة/198 «عن ابن عباس قال: لما دعا رسول الله  بكعب بن أسد ليضرب عنقه فاخرج وذلك في غزوة بني قريظة نظر إليه رسول الله  فقال له: يا كعب أما نفعك وصية ابن حواش الحبر الذي أقبل من الشام فقال: «تركت الخمر والخمير وجئت إلى

 =    الموس والتمور لنبي يبعث، هذا أو ان خروجه يكون مخرجه بمكة وهذه دار هجرته وهو الضحوك القتال، يجتزي بالكسيرات والتمرات ويركب الحمار العاري، في عينيه حمرة وبين كتفيه خاتم النبوة، يضع سيفه على عاتقه ولا يبالي بمن لاقى، يبلغ سلطانه منقطع الخف والحافر»؟! قال كعب: قد كان ذلك يا محمد، ولولا أنّ اليهود تعيرني أني جبنت عند القتل لآمنت بك وصدقتك ولكني على دين اليهودية عليه احيى وعليه أموت، فقال رسول الله : فقد موه واضربوا عنقه، فقدم وضرب عنقه»، ظ: مستدرك الوسائل: 8/27، بحار الانوار 10/206 و 20/247، مستدرك سفينة البحار: 2/466.

([6]) سطيح ـ كامير ـ الكاهن الذئبى من بنى ذئب كان يتكهن في الجاهلية، سمى بذلك لأنّه كان إذا غضب قعد منبسطا على الأرض فيما زعموا. وقيل: سمى بذلك لأنّه لم يكن له بين مفاصله قصب تعمده، فكان أبدا منبسطا منسطحاً على الأرض لا يقدر على قيام ولا قعود، ويقال: كان لا عظم له فيه سوى رأسه (لسان العرب).

([7]) روى الشيخ الصدوق في ولادة النبي  « قال: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله  ارتجس إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشرة شرافة، وغاضت بحيرة ساوة، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك ألف سنة، ورأى الموبذان إبلا صعابا تقود خيلا عرابا قد قطعت الدجلة وانتشرت في بلادها، فلما أصبح كسرى هاله ما رأى فتصبر عليها تشجعا، ثمّ رأى أن لا يسر ذلك عن وزرائه، فلبس تاجه وقعد على سريره وجمعهم وأخبرهم بما رأى، فبينما هم كذلك، إذ ورد عليه الكتاب بخمود نار فارس، فازداد غما إلى غمه وقال الموبذان: وأنا أصلح الله الملك قد رأيت في هذه الليلة، ثمّ قص عليه رؤياه في الابل والخيل، فقال: أي شيء يكون هذا يا موبذان؟ ـ وكان أعلمهم في أنفسهم ـ فقال: حادث يكون في ناحية العرب، فكتب عند ذلك: من كسرى ملك الملوك إلى نعمان بن المنذر: أما بعد فوجه إلي برجل عالم بما أريد أن أسأله عنه، فوجه إليه بعبد المسيح بن عمرو بن حيان بن نفيلة الغساني فلما قدم عليه قال: عندك علم ما أريد أن أسألك عنه؟ قال: ليسألني الملك أو ليخبرني فان كان عندي منه علم وإلا أخبرته بمن يعلمه، فأخبره بما رأى، فقال: علم ذلك عند خال لي يسكن بمشارف الشام يقال له: سطيح، قال: فأته فاسأله وأخبرني بما يرد عليك، فخرج عبد المسيح حتى ورد على سطيح وقد أشرف على الموت فسلم عليه وحياه، فلم يرد عليه سطيح جوابا فأنشأ عبد المسيح يقول:    =

=    كانت أمور، قال: فملك منهم عشرة في أربع سنين وملك الباقون إلى إمارة عثمان » ظ: كمال الدين وتمام النعمة/ 191، كنز الفوائد/ 85، الخرائج والحرائج: 2/512، مناقب آل أبي طالب: 1/25، بحار الانوار: 10/218، الفائق في غريب الحديث: 2/18، تأريخ مدينه دمشق: 37/361. تأريخ الطبري: 1/536، اخبار الزمان/121، البداية والنهاية: 2/198. إعلام الورى: 1/57 وغيرها كثير.

([8]) كان ممن ادرك مقام النبي وامارات نبوته جدّه عبدالمطلب وعمه أبوطالب، فضلاً عن ذلك فقد تحدث عن ظهوره وانتظاره والشوق إلىه كل من قيس بن ساعدة الإيادي، وسيف بن ذي يزن وتبع الملك ظ: كمال الدين وتمام النعمة/ 1/166-181 وغيره.