ويمكن أن تلحظ على مستوى المفردة الألفاظ، وعلى مستوى التركيب الجملة.

وقد ذكرها مفصلاً صاحب الإجمال والتفصيل [1].

حيث تتبع فقهاء اللغة وعلماء النحو فوجد أن بعض الأدوات تأتي كدوال كاشفة للتفصيل والتفسير منها:

أولاً: في نطاق اللفظ:

أن المخففة: حيث تفيد التفصيل لما أجمل:

قال تعالى:{وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}[2] فالجملة بعد أن مفسرة لكلمة ونودوا. ويؤكد الزمخشري والرازي[3]  أنها جاءت للتفصيل والتفسير.

من البيانية: فإنها مفسرة ومفصلة تحقق دلالة التعيين:

قال تعالى:{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللهَ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ}[4].فالظُلل فسرت بالغمام والملائكة.

التمييز: عرفهُ النحاة على أنه إسم نكرة فضلة يرد لرفع إبهام إسم قبلهُ مجمل الحقيقة أو إبهام جملة وقع الإجمال في نسبتها ويكون متضمناً معنى من [5] والتمييز يأتي على نوعين تمييز المفرد، تمييز النسبة.

أما تمييز المفرد فيأتي بعد المقادير والإعداد: كقوله تعالى:{وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحاً إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَاماً...}[6] فعاماً منصوب على التمييز للمفرد وهو العدد.

أما تمييز النسبة: حيث يأتي التمييز لإزالة إجمال النسبة بين المسند والمسند إليه: قال تعالى على لسان زكريا:{قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً} [7] واشتعل الرأس مجملة النسبة لأن الاشتعال قد نُسب إلى الرأس على وجه الإجمال، لذا جاءت لفظة شيباً لتحول الإسناد إلى الرأس.

البدل بأنواعه الكل، والاشتمال:

أما وظيفة بدل الكل: هي التفسير بعد الإبهام.

قال تعالى:{فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ}[8] فطعام مسكين تفصيل لكلمة فدية وهي بدل كل من كل.

وأما بدل الإشتمال: والإشتمال شيء يعمُ الفرد بخصلة من خصالهِ فاعجبني زيدٌ علمهُ، فعلمهُ بدل إشتمال لزيد أعطى نوع من التفصيل، قال تعالى:{وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوهَا وَأَنَابُوا إِلَى اللهِ لَهُمُ الْبُشْرَى فَبَشِّرْ عِبَادِ}[9]. فبدل الإشتمال أن يعبدوها بدل من الطاغوت. فيكون التقدير الذين اجتنبوا عبادة الطاغوت. وهناك جملة بدل الكل: نذكرها في نطاق الجملة التركيب.

^[1] د. سيروان عبد الزهرة، الإجمال والتفصيل في التعبير القرآني ص197.

^[2] الأعراف /43.

^[3] الزمخشري، الكشاف 2/101، الرازي: التفسير الكبير 14/69.

^[4] القرة /210.

^[5] الصبان، حاشية الصبان 2/194.

^[6] العنكبوت /14.

^[7] مريم /1.

^[8] البقرة /184.

^[9] الزمر /17.

مواضيع ذات صلة

هيهات ان يقاس الصالح بالطالح

العبادة الخالصة لله تعالى

رحمة النبي وحرصه على هداية المشركين

فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ

تسمية القران الكريم احسن الحديث

جزاء المحسنين يوم القيامة

{يا ايها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم}

{وذلك جزاء المحسنين}

{لا يتناهون عن منكر فعلوه}

الصمم والعمى

لستم على شيء

{لأكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم}