قال الله تعالى: {هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ} [القلم: 11] ثمَّ قال [تعالى]: {عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ} [القلم: 13].. وقال الله تعالى: {وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ} [الهمزة: 1]، قيل: الهمزة النمَّام. وقال تعالى عن امرأة نوح وامرأة لوط: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} [التحريم: 10]، قيل: كانت امرأة لوط تخبر بالضّيفان وامرأة نوح تخبر بأنّه مجنون.

وقال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): "لا يدخل الجنَّة نمَّام" (1).

وفي حديث آخر: "لا يدخل الجنَّة قتَّات" (2)، والقتَّات هو النمَّام.

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): "أحبّكم إلى الله تعالى أحسنكُم أخلاقاً الموطّؤون أكنافاً، الذين يألفون ويؤلفون، وإنَّ أبغضكم إلى الله تعالى المشَّاؤون بالنميمة المفرّقون بين الاخوان، الملتمسون للبراء العثرات" (3).

وقال (صلى الله عليه وآله وسلم): ألا أخبركم بشراركم؟ قالوا: بلى يا رسول الله، قال (صلى الله عليه وآله وسلم): "المشَّاؤون بالنميمة، المفسدون بين الأحبَّة، الباغون للبراء العيْب" (4).

وقال أبو ذرّ: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "مَن أشار على مسلم بكلمة ليشينه بها بغير حقّ شانه الله تعالى في النار يوم القيامة" (5).

وقال أبو الدّرداء: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): "أيّما رجل أشاع على رجل كلمة وهو منها بريء ليشينه بها في الدُّنيا كان حقَّاً على الله عزَّ وجلَّ أن يدينه بها يوم القيامة في النار" (6).

وعنه (صلى الله عليه وآله وسلم): "إنّ الله تعالى لمَّا خلق الجنَّة قال لها: تكلَّمي، قالت: سَعد من دخلني، قال الجبَّار (جلَّ جلاله): وعزتي وجلالي لا يسكن فيكِ ثمانية نفر من الناس، لا يسكن فيك مدمن خمر، ولا مصرٌّ على الزنا، ولا قتَّات (وهو النمَّام)، ولا ديّوث، ولا الشّرطيّ، ولا المخنَّث، ولا قاطع رحم، ولا الذي يقول عليَّ عهد الله إن لم أفعل كذا أو كذا ثمَّ لم يفِ به" (7).

وعن أبي جعفر الباقر (عليه السلام) أنّه قال: "الجنَّة محرَّمة على القتَّاتين المشَّائين بالنميمة" (8).

وعن أبي عبد الله (عليه السلام) أنَّه قال: "قال أمير المؤمنين (عليه السلام): شراركم المشَّاؤون بالنميمة، المفرّقون بين الأحبَّة، المتّبعون للبراء المَعَايب" (9).

ورُويَ أنَّ موسى (عليه السلام) استسقى لبني إسرائيل حين أصابهم قحط، فأوحى الله تعالى إليه: لا أستجيبُ لك ولا لمن معك وفيكم نمَّام قد أصرَّ على النميمة، فقال موسى (عليه السلام): من هو يا ربّ حتَّى نخرجه من بيننا؟ فقال الله: يا موسى أنهاكم عن النميمة وأكون نمَّاماً فتابوا بأجمعهم فسقوا (10).

ورُوي أنّ رجلاً تبع حكيماً سبعمائة فرسخ في سبع كلمات، فلمَّا قدم عليه قال: إنّي جئتك للذي أتاك الله تعالى من العلم، أخبرني عن السماء وما أثقل منها، وعن الأرض وما أوسع منها، وعن الحجارة وما أقسى منها، وعن النار وما أحرّ منها، وعن الزّمهرير وما أبرد منه، وعن البحر وما أغنى منه، وعن اليتيم وما أذلّ منه.

فقال الحكيم: البهتان على البريء أثقل من السماوات، والحقّ أوسع من الأرضين، والقلب القانع أغنى من البحر، والحرص والحسد أحرّ من النار، والحاجة إلى القريب إذا لم ينجح أبرد من الزمهرير، وقلب الكافر أقسى من الحجارة، والنمّام إذا بان أمرهُ أذلّ من اليتيم (11).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) الترغيب والترهيب، ج3، ص 496.

(2) العوالي، ج1، ص 266، ح58.

(3) المصدر نفسه، ص100، ح21؛ إحياء علوم الدين، ج3، ص 146.

(4) إحياء علوم الدين، ج3، ص 146؛ الخصال، ج1، ص 86.

(5) إحياء علوم الدين، ج3، ص 147.

(6) المصدر نفسه.

(7) المصدر نفسه.

(8) الكافي، ج2، ص 369.

(9) المصدر نفسه.

(10) انظر: إحياء علوم الدين، ج3، ص 147.

(11) إحياء علوم الدين، ج3، ص 147.

مواضيع ذات صلة

مفاسد الغيبة الاجتماعية وكيفية علاجها

خطورة الغيبة وعقاب المستغيب

الغيبة.

النميمة.

ذمّ الغيبة والنميمة وعقابها وحسن كظم الغيظ.

غيبة المؤمن

مضار الغيبة وفوائد ردعها.

كيف ننصر المظلوم؟

متى تجوز الغيبة؟

طريق التوبة من الغيبة.

المستمع للغيبة أحد المغتابين.

أسباب الغيبة.