ما إن استنفذت الديانة النصرانية أغراضها في المجتمع البشري ولم تعد لها فاعلية تذكر حتى حلّت في الدنيا كلّ مظاهر التيه والزّيغ ، وأمسى الناس كافة ضلّال فتن وحيرة ، استخفّتهم الجاهلية الجهلاء ، ولم تكن أوضاع الروم بأقل سوءا من أوضاع منافسيهم في فارس ، وما كانت جزيرة العرب أفضل وضعا من الاثنين . والكل على شفا حفرة من النّار .

وقد وصف القرآن بصورة بليغة جانبا مأساويا من حياة البشر آنذاك ، كما وصف سيد أهل بيت النبوة علي بن أبي طالب ( عليه السّلام ) ذلك الوضع المأساوي وصفا دقيقا عن حس ومعايشة في عدّة خطب ، منها قوله في وصف حال المجتمع الذي بعث فيه النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) :

« أرسله على حين فترة من الرسل وطول هجعة من الأمم وإعتزام من الفتن ، وانتشار من الأمور وتلظّ من الحروب ، والدنيا كاسفة النور ، ظاهرة الغرور ، على حين اصفرار من ورقها ، وإياس من ثمرها ، واغورار من مائها ، قد درست منار الهدى ، وظهرت أعلام الردى ، فهي متجهمة لأهلها ، عابسة في وجه طالبها ، ثمرها الفتنة ، وطعامها الجيفة ، وشعارها الخوف ، ودثارها السيف »[1] .

في مثل هذا الظرف العصيب الذي كانت تمر به البشرية سطع النور الإلهي فأضاء العباد والبلاد مبشرا بالحياة الكريمة والسعادة الأبدية . وذلك عندما بوركت أرض الحجاز بمولد النبيّ الأكرم محمد بن عبد اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) في عام الفيل سنة ( 570 ميلادية ) وفي شهر ربيع الأول على ما هو عليه أكثر المحدثين والمؤرخين .

وأما عن يوم ميلاده ( صلّى اللّه عليه واله ) ، فقد حدّده أهل بيته ( عليهم السّلام ) - وهم أدرى بما في البيت - فقالوا : هو يوم الجمعة السابع عشر من شهر ربيع الأول بعد طلوع الفجر ، كما هو المشهور بين الإمامية ، وعند غيرهم أنّه ( صلّى اللّه عليه واله ) ولد في يوم الاثنين الثاني عشر من الشهر نفسه[2].

وتتحدث جملة من المصادر التأريخية والحديثية عن وقوع حوادث عجيبة يوم ولادته مثل : انطفاء نار فارس ، وزلزال أصاب الناس حتّى تهدّمت الكنائس والبيع وزال كلّ شيء يعبد من دون اللّه عزّ وجل عن موضعه ، وتساقط الأصنام المنصوبة في الكعبة على وجوهها حتّى عمّيت على السحرة والكهّان أمورهم ، وطلوع نجوم لم تر من قبل هذا وقد ولد ( صلّى اللّه عليه واله ) وهو يقول : « اللّه أكبر ، والحمد للّه كثيرا وسبحان اللّه بكرة وأصيلا »[3].

واشتهر النبيّ ( صلّى اللّه عليه واله ) ب : اسمين : « محمّد » و « أحمد » وقد ذكرهما القرآن الكريم ، وروى المؤرخون أنّ جدّه عبد المطلب قد سمّاه « محمدا » ، وأجاب من سأله عن سبب التسمية قائلا : أردت أن يحمد في السماء والأرض[4]. كما أن أمه آمنة سمّته قبل جده ب : « أحمد » .

وقد بشّر به الإنجيل على لسان عيسى ( عليه السّلام ) - كما أخبر القرآن الكريم بذلك وصدّقه علماء أهل الكتاب - وقد حكاه قوله تعالى : وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ [5] . ولا مانع من أن يعرف الشخص باسمين ولقبين وكنيتين في عرف الجزيرة العربية وغيرها .

رضاعه الميمون :

أصبح محمد ( صلّى اللّه عليه واله ) الشغل الشاغل لجدّه عبد المطلب الذي فقد ابنه عبد اللّه - وهو أعزّ أبنائه - في وقت مبكّر جدا . من هنا أوكل جدّه رضاعه إلى « ثويبة » وهي جارية لأبي لهب كي يتسنى لهم إرساله إلى بادية بني سعد ليرتضع هناك وينشأ في بيئة نقيّة بعيدا عن الأوبئة التي كانت تهدد الأطفال في مكة ويترعرع بين أبناء البادية كما هي عادة أشراف مكة في إعطاء أطفالهم الرضّع إلى المراضع وكانت مراضع قبيلة بني سعد من المشهورات بهذا الأمر ، وكانت تسكن حوالي مكة ونواحي الحرم وكانت نساؤهم يأتين إلى مكة في موسم خاص من كل عام يلتمسن الرضعاء خصوصا عام ولادة النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) حيث كانت سنة جدب وقحط فكنّ بحاجة إلى مساعدة أشراف مكة .

وزعم بعض المؤرخين أنه لم تقبل أية واحدة من تلك المراضع أن تأخذ « محمدا » بسبب يتمه ، وأوشكت قافلة المراضع أن ترجع ومع كل واحدة رضيع إلّا حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية فقد أعرضت عن النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) أوّل الأمر كغيرها من المرضعات وحين لم تجد رضيعا قالت لزوجها : واللّه لأذهبن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه . ورجح لها زوجها ذلك فرجعت إليه واحتضنته والأمل يملأ نفسها في أن تجد بسببه الخير والبركة[6].

ويردّ هذا الزعم مكانة البيت الهاشمي الرفيعة وشخصية جدّه الذي عرف بالجود والإحسان ومساعدة المحتاجين والمحرومين .

على أن بعض المؤرخين قد ذكر أن أباه قد توفي بعد ولادته بعدة أشهر[7].

كما روي أنّه ( صلّى اللّه عليه واله ) لم يقبل إلّا ثدي « حليمة »[8].

قالت حليمة : استقبلني عبد المطلب فقال : من أنت ؟ فقلت : أنا امرأة من بني سعد . قال ما اسمك ؟ قلت : حليمة . فتبسم عبد المطّلب وقال : بخ بخ سعد وحلم خصلتان فيهما خير الدهر وعزّ الأبد[9].

ولم يخب ظنّ حليمة في نيل البركة وزيادة الخير بأخذ يتيم عبد المطلب فقد روي أن ثدي حليمة كان خاليا من اللبن فلما ارتضع النبي ( صلّى اللّه عليه واله ) منه امتلأ ودرّ لبنا .

وتقول حليمة : عندما أخذنا رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه واله ) عرفنا الخير والزيادة في معاشنا ورياشنا حتى أثرينا بعد الجدب والجهد[10].

وأمضى وليد « عبد المطلب » في أحضان حليمة وزوجها في مرابع بني سعد ما يقارب خمس سنوات رجعت به خلالها إلى أهله عند فطامه بعد أن أتم السنتين على كره منها ؛ لما وجدت فيه من السعادة والخير ، كما أن أمّه أرادت أن يشتد عود ابنها بعيدا عن مكة ، خوفا عليه من الأمراض فرجعت به مسرورة .

وروي أنها جاءت به ثانية إلى مكة خوفا عليه من أيادي السوء عندما شاهدت جماعة من نصارى الحبشة القادمين إلى الحجاز قد أصرّوا على أخذه معهم إلى الحبشة لأنهم وجدوا فيه علائم النبيّ الموعود ، لينالوا بذلك شرف احتضانه وبلوغ المجد باتّباعه [11].

مواضيع ذات صلة

أبو طالب "ع" يوحد بني هاشم لحماية النبي "ص"

أول ما خلق الله نور النبي "ص"

تاريخ مولد النبي (ص) وبعثته

هل يمكن احتلال دور الأم ؟

ملك الوحي يخبر رسول اللّه

فتْرَةُ الرِّضاع في حياة النبي(صـلى الله علـيه وآله)

نَظرةُ الإسلام في تأثير الرضاع

فترةُ الطُفولة في حَياة العُظماء

الاحتفال بذكرى المولد النبوي

فَتْرَةُ الحَمْل بالنبي (صلى الله عليه واله)

في أيّ يوم وُلدَ رَسُولُ اللّه (صـلى الله علـيه وآله)؟

النبي (صلى الله عليه وآله) حمله ومولده وارضاعه