نظام الكواكب السيارة عند السومريين

لقد بقي المخطط الذي تصوره السومريون للكواكب والقمر والشمس لقد بقي سائداً العالم القديم مع بعض التغييرات في مواقع الكواكب، فالتصورات العقلية السومرية تقدم إطاراً مادياً يهذب من غلواء الميثولوجيا ويمنحنا تصميماً كوزمولوجيا مرهفا.

وكان السومريون يعتقدون أن الكواكب والنجوم مكونة من نفس مادة الفضاء ولكنها مشرقة وبراقة ربما لأنها مساكن للآلهة التي كانت مضيئة في نظر السومريين.

النص السومري* عن أسطورة خلق القمر:

حينما الإلهة العظام " أنو ، إنليل ، وأنكي ".

بمشيئتهم التي لا تحول وبأوامرهم العظمى

أقاموا مركب الإله القمر.

لكي يجعلوا القمر - المنجل - يشع أول ما يشع فيكون الشهر.

وقد أقاموه شارة للسماء والأرض.

لكي يجلي الضوء بمركب السماء.

يتصاعد مرئياً في كبد السماء.

ثم انفردت الحضارة السومرية باستخدامها للنظام الستيني Sexagesimal system وهو أول نظام رياضي وأصبح فيما بعد الأساس الذي اعتمدته علوم الفلك والهندسة وقياس الزوايا والمكاييل. ويعتمد هذا النظام على العدد 60 ويكون فيه العدد الأساسي من العدد (1) الى العدد (60) ثم يبدأ عد جديد وهكذا واستعمل رقم 60 لأنه رقم أعلى وأعظم ليكون الرقم الرمزي للإله أن إله السماء وأعظم الآلهة. كما أن الدائرة حسب الرياضيات السومرية مكونة من 360 درجة أو (كيش) ولأن السنة كانت تدور على شكل دائرة في مواسمها فهي مكونة من 360 كيش أو يوم.

إن التنجيم السومري المرادف للفلك السومري دخل في النظام الديني والسحري من  خلال العرافة، بينما دخل الفلك السومري في النظام الرياضي الستيني فافترق كل منها في فنا والفلك علما.

وقد وضع السومريون أساساً واضحاً للوقت أصبح فيما بعد الأساس الذي سار عليه البابليون وغيرهم من الاقوام في المنطقة وخارجها وقد بينا كيف قسموا الشهر القمري وكانت السنة تقاس على الأشهر القمرية وتسمى السنة القمرية وتقاس نفس السنة على الأشهر الشمسية، أما فرق الأيام بينهما فينتظر عدة سنوات (حوالي ست سنوات) لإعلان شهر كبيس يضاف الى السنة القمرية ليتلافوا النقص الواضح في الزمن قياساً للسنة الشمسية وكذلك عرفها البابليون ومن هنا تأتي أسماء تشرين الثاني وكانون الثاني وواضح أنها كانت أسماء أشهر مضافة.

وقد عرف السومريون خسوف القمر ووضعوه في ارصاداتهم الفلكية ووضعوا تفسيراً ميثولوجياً له وهناك أسطورة تتحدث عن تحالف بين إله القمر وولديه الشمس والزهرة وذلك بتحريض من إنليل. حيث تقوم هذه العائلة الإنليلية بمحاولة مقاسمة إله السماء (آن) حكم الكون. حيث يتصدى (أن) لهم ويرسل الإله (سبيتو) التي كان ربما معناها الفلكي نجوم الثريا السبعة، ويبدو أن الثريا تسبب خسوف القمر وتتخلى الزهرة عن عائلتها وتنضم الى صف إله السماء يحدوها أمل في حكم السماء بمفردها. ويقوم إنليل بإرسال (نسكو) ابنه ومساعده وهو إله النار والنور إلى إله الحكمة إنكي لإنقاذ القمر من مأزقه فيقوم (آيا) وهو فلكيا عطارد بإطلاع ابنه ماردوكو (وهو فلكيا المشتري) على الأمر بتمكن (إيا) من تحرير القمر علماً بأن الإله (أن) هذه الأسطورة يمثل السماء ويمثل كوكب المريخ.

كما عرفوا كسوف الشمس لكننا لا نعرف أسطورة خاصة بتفسير كسوف الشمس.

_____________

* (الكسندر هایدل، ۲۰۰۱)

مواضيع ذات صلة

البروج نبذة تاريخية لغوية

رأي المسيو إميل بلو في تكون أجرام السماء

رأي تشمبرلين ومولتن في تكون أجرام السماء

رأي السير روبرت بول في تكون أجرام السماء

رأي لابلاس في تكون أجرام السماء أو الرأي السديمي

الرأي القديم في الفلك

«عودة آمنة إلى أرض صلبة»

«لا تزال القيم الحديثة الظهور في حاجة لتبرير فكري»

كوبرنيكي في إصرار

الكواكب المديشية

عودة للتنقيب عن الحديد

تتمة انحراف عطارد