ربّما تشككَّ بعض الكتّابِ المسيحيّين (1) في ( السامريّ ) نسبةً إلى السامرة بلدة كانت في أرض فلسطين بناها ( عُمري ) رابع مُلوك بني إسرائيل المتأخر عن عهد نبيّ اللّه موسى ( عليه السلام ) بخمسة قرون ! فكيف يكون معاصراً له وقد صنع العِجل كما جاء في القرآن ؟

جاء في سِفر الملوك : وفي السنة 31 لآسامَلِك يهوذا مَلَك عُمري على إسرائيل 12 سنة ، مَلَك في ترصة 6 سنين ، واشترى جبل السّامرة من شامر بِوزنتَين من الفضّة ، وبَنى على الجبل ، ودعا اسم المدينة الّتي بناها باسم شامر صاحب الجبل : السامرة .

وكان ذلك بعد خروج بني إسرائيل من أرض مصر بنحو مِن ثلاث وعشرين وخمسمِئة عام (2) .

لكنْ السامريُّ لفظةٌ معرّبةٌ وليست على أصالتِها العِبريّة ، والشين العِبريّة تُبدّل سيناً في العربيّة كما في ( موسى ) معرّب ( موشي ) العبريّة ، و( اليسع ) معرّب ( اليشوع ) (3) ، وكما في ( السامرة ) نسبةً الى اسم صاحب الجبل ( شامر ) .

أمّا السامريُّ ـ في القرآن ـ فليس منسوباً إلى بلدة السامرة هذه ، وإنّما هي نسبةٌ إلى ( شمرون ) بلدة كانت عامرةً على عهد نبيّ اللّه موسى ووصيّه يوشع بن نون ، والنسبة إليها شمروني عُرّبت إلى سامري ، ويُجمع على شمرونيم ( سامريّين ) ، وقد فتحها يوشع وجعلها في سبط ( زبولون ) كما جاء سِفر اليشوع (4) وكان المَلِك عليها حين افتتحها يوشع ( مرأون ) (5) .

هذا ما حقّقه العلاّمة الحجّة البلاغي (6) .

والسين والشين كانا يتبادلان في العبريّة أيضاً ، كان سبط يهوذا يَنطقون بالشين ، وسبط افرايمي بالسين في مثل ( اليسوع ) و( اليشوع ) (7) .

قال الأُستاذ عبد الوهاب النجّار : ويغلب أن تكون ( الشين ) في العبريّة ( سيناً ) في العربيّة ، كما كان ينطق بها أيضاً سبط افرايم بن يوسف ، وقد كان رجال سبط يهوذا يختبرون الرجل ليعرف أنّه من سبط يهوذا أو افرايمي ، فيأمروه أن ينطق بـ ( شبولت ) ( سُنبلة ) فإذا قال ( سبولت ) عُرف أنّه افرايمي .

واحتمل في السامريّ نسبةً إلى شامر أو سامر بمعنى ( حارس ) (8) ونُطقُها في العِبريّة ( شومير ) مأخوذ من ( شمر ) أي حرس ، فقد جاء في سِفر التكوين : فقال الربّ لقابيل : أين هابيل أخوك ؟ فأجاب : لا أعلم ، وعقّبه بقوله : هَـ شومير أحي أنو أخي ؟ يعني : أحارسُ أنا لأخي ؟ (9) وما ذكره الحجّة البلاغي أقرب في النظر .

____________________

1. مصادر الإسلام لتسدال ، ص37 فما بعد ، وآراء المستشرقين حول القرآن ، ج1 ، ص352 .

2. قاموس الكتاب المُقدّس ، ص459 ، وراجع : سِفر الملوك ، إصحاح 16/24.

3. قاموس الكتاب المُقدّس ، ص951 .

4. راجع : سِفر اليشوع ، إصحاح 11/1 ، و12/20 ، و19/15 .

5. المصدر : 12/20 .

6.  راجع : كتابه ( الهدى إلى دين المصطفى ) ، ج1 ، ص103 .

7. قاموس الكتاب المقدّس ، ص951 . 

8. ذكر جيمس هاكس في قاموس الكتاب المقدّس ، ص530 ، أنّ أحد معنيي ( شمرون ) : كشيكجي ( نكهبان ) يعني الحارس .

9. قصص الأنبياء للنجّار ، ص224 ، وراجع : سِفر التكوين ، إصحاح 4 .

مواضيع ذات صلة

{يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب}

اليهود وايمانهم بالجبت والطاغوت

قالت اليهود لن نؤمن لرسول حتى يأتي بقربان

قالت اليهود ان الله فقير

دعوى اليهود بحرمة الطعام جاءت في زمن القديم

قالت اليهود {ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم}

{آمنوا وجه النهار واكفروا آخره}

{ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم}

اول المعذبين

{لن تمسنا النار الا اياما معدودات}

ادعاء اليهود للأيمان

منافقو اليهود