السؤال : عندما أرسل الرسول صلى الله عليه واله الرسائل إلى قيصر الروم وملك فارس ، يدعوهم للإسلام أو الجزية أو الحرب ، لم يذكر فيها الإمام علي عليه ‌السلام إذ قال فيما معناه : « أن تشهد أنّ لا اله إلاّ الله محمّد رسول الله » ولم يضف : « علي ولي الله » ، لماذا؟

الجواب : من المعلوم لديكم أنّ أحكام الشريعة المقدّسة قد نزلت بالتدرّج ، ولم تنزل دفعة واحدة ، فإنّك تجد مثلاً أنّ النطق بالشهادتين في أوّل الدعوة مدعاة لعصمة المال والدم ، كما ورد في الأحاديث الشريفة المتضافرة : ( لا أزال أقاتل الناس حتّى يقولوا : لا إله إلاّ الله ، فإذا قالوها فقد عصموا منّي دماءهم وأموالهم إلاّ بحقّها وحسابهم على الله » (1).

ثمّ بعد نزول الفرائض وتوسّع الأحكام ، قال النبيّ صلى الله عليه واله : « من شهد أن لا إله إلاّ الله ، واستقبل قبلتنا ، وصلّى صلاتنا ، وأكل ذبيحتنا ، فهو المسلم ، له ما للمسلم ، وعليه ما على المسلم » (2).

لذا فالرسائل التي بعثها النبيّ الأعظم صلى الله عليه واله إلى رؤساء البلدان في أوّل الدعوة كانت وفق هذا السياق ، وهو إعلان التوحيد الذي أراده الله سبحانه ، بأن لا يشرك به عباده شيئاً ، والإقرار بنبوّة نبيّه محمّد صلى الله عليه واله ، الذي يعني التسليم بكُلّ ما سيبلّغه النبيّ صلى الله عليه واله للأُمّة ، ومنها ولاية علي عليه ‌السلام التي نزل أمر الله سبحانه للنبيّ صلى الله عليه واله بالتبليغ بها في آخر الدعوة ، كما هو المعلوم في قوله تعالى : {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ } [المائدة: 67] .

وقد جمع النبيّ صلى الله عليه واله أصحابه في ذلك الموقع الذي يقال له غدير خم في حادثة مشهورة معروفة ، ليخبرهم بأمر الله في التبليغ بولاية علي عليه ‌السلام ، وبعد التبليغ بولايته عليه ‌السلام نزل قوله تعالى : {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا } [المائدة: 3] .

نعم ورد التبليغ بولاية علي عليه ‌السلام وخلافته بعد النبيّ صلى الله عليه واله في موارد خاصّة ـ لا على نحو التبليغ العام كما جرى في غدير خم ـ كما في يوم الدار عند نزول قوله تعالى : {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] ، حيث قال: النبيّ صلى الله عليه واله آخذاً بيد علي عليه ‌السلام : « إنّ هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا » (3).

ولعلّ للتأخّر في الإبلاغ العام بولاية علي عليه ‌السلام أسباب كثيرة ، فيها موقع سيف علي عليه ‌السلام في الذود عن حمى الرسالة ، ووتره لكُلّ القبائل العربية بقتل أبنائها في الحروب التي واجهوا بها النبيّ صلى الله عليه واله ، ولخصائصه النفسية وقربه الشديد من رسول الله صلى الله عليه واله ، حيث جعله موضع حسد البعض وتحاملهم عليه.

لذا نجد النبيّ صلى الله عليه واله يخشى التبليغ بأمر الولاية بشكل عام ، والله سبحانه قد علم من نبيّه صلى الله عليه واله هذه الخشية ، فأخبره سبحانه بأنّه سيعصمه من الناس من حيث القتل والتكذيب عند التبليغ ، وقد وفى سبحانه لنبيّه صلى الله عليه واله بما وعده عليه ، حيث سلّم جميع الحاضرين في يوم غدير خم على الإمام علي عليه ‌السلام بالولاية.

وقد اشتهر قول عمر في تلك الواقعة : هنيأً يا بن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كُلّ مؤمن ومؤمنة (4).

____________

1 ـ الأُم 6 / 4 و 170 ، المصنّف للصنعاني 10 / 172 ، السنن الكبرى للنسائي 2 / 280 ، المعجم الأوسط 6 / 215 و 299 ، المعجم الكبير 20 / 63.

2 ـ صحيح البخاري 1 / 103 سنن النسائي 7 / 76 ، السنن الكبرى للنسائي 2 / 280.

3 ـ تاريخ مدينة دمشق 42 / 49 ، تاريخ الأُمم والملوك 2 / 63 ، شرح نهج البلاغة 13 / 211 ، جواهر المطالب 1 / 80 ، جامع البيان 19 / 149 ، شواهد التنزيل 1 / 486 ، تفسير القرآن العظيم 3 / 364 ، السيرة النبوية لابن كثير 1 / 459 ، كنز العمّال 13 / 133.

4 ـ مسند أحمد 4 / 281 ، المصنّف لابن أبي شيبة 7 / 503 ، شرح نهج البلاغة 5 / 8 ، نظم درر السمطين : 109 ، كنز العمّال 13 / 134 ، تاريخ مدينة دمشق 42 / 222 ، البداية والنهاية 5 / 229 ، السيرة النبوية لابن كثير 4 / 417 ، جواهر المطالب 1 / 84.

مواضيع ذات صلة

كيف تجمعون بين وصفكم الإمام بالخوف ، وبين المعلوم ضرورة من وجوب اشتراط الشجاعة فيه؟ أم أنّكم تجوّزون الجبن في حقّه؟

كيف يمكن أن نثبت عقلياً أفضلية الأئمّة عليهم ‌السلام على جميع الأنبياء ، ماعدا أبو القاسم محمّد صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله؟

لماذا تناول السمّ من مات من الأئمّة مسموماً؟ وهو يعلم أنّه مسموم ، كالإمام الحسن ، وعلي بن موسى الرضا ، ألا يكون ذلك قتلاً للنفس؟

لماذا سمي الإمام الحسن عليه السلام بالزكي؟ وهل ألقاب الأئمة (عليهم السلام) توقيفية ؟

لماذا عين الامام علي عليه السلام في هذا النص الأئمّة بذكر صفاتهم ؟ وهذا يوافق مذهب الزيديّة من تحديد الإمامة بالصفات والشروط .

لماذا لا يمكن اجتماع إمامين في زمن واحد ؟

لماذا نجد في أنفسنا على الأقل البرود والفتور وقلة التفاعل مع التسعة المعصومين من ذرية خير البرية خصوصاً الإمام البقية عليهم أفضل صلاة وسلام وتحية؟

لماذا يختار الله الإمام؟ ويجعله من الأوصياء دون أخيه ، الذي تربّى في نفس البيت؟ ألا ينافي ذلك العدالة الإلهيّة؟

ما دامت خلافة علي عليه السلام إرادة ربانية فلماذا لم تتحقق ؟ وهل يشترط النص في الامامة ؟ ولماذا لم تتحقق الغلبة عند الأئمة ؟

ما هو الدليل القطعي على جواز الإمامة في الأطفال ؟ ولماذا تقيسون الامر على نبوة بعض الانبياء وهم صغار؟

ما هو السبب في مخالفة جمهور المسلمين لنصوص وتعاليم رسول الله صلى‌ الله‌ عليه‌ وآله؟

ما هي الامامة التي يطرحها القرآن الكريم والسنّة ؟ وهل يتساوى مفهوم الامامة مع الخلافة والحكومة ؟