ذكر ابن جمهور العمّي في كتاب الواحدة قال  : حدّث أصحابنا : أنّ محمد بن عبدالله بن الحسن بن الحسن قال لأبي عبدالله  : والله إنّي لأعلم منك وأسخى منك وأشجع منك .

فقال  : أمّا ما قلت  : إنّك أعلم منّي ، فقد أعتق جدّي وجدّك ألف نسمة من كدّ يده فسمّهم لي ، وإن أحببت أن اُسمّهم لك إلى آدم فعلت .

وأما ما قلت  : إنّك أسخى منّي ، فوالله ما بتّ ليلة ولله عليّ حقّ يطالبني به.

وأما ما قلت : إنّك أشجع منّي فكأني أرى رأسك وقد جيءَ به ووضع على حجر الزنابير يسيل منه الدم إلى موضع كذا وكذا .

قال  : فصار إلى أبيه فقال  : يا أبه كلّمت جعفر بن محمد بكذا فردّ عليّ كذا فقال أبوه  : يا بنيّ آجرني الله فيك ، إنّ جعفراً أخبرني أنّك صاحب حجر الزنابير.

ومن الأخبار الصريحة الدالة على إمامته  : ما رواه محمد بن يعقوب الكليني ، عن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ،عن أبيه ، عن جماعة من رجاله ، عن يونس بن يعقوب قال  : كنت عند أبي عبدالله (عليه السلام) فورد عليه رجل من أهل الشام فقال  : إنّي رجلٌ صاحب كلام وفقه وفرائض ، وقد جئت لمناظرة أصحابك .

فقال له أبو عبدالله (عليه السلام)  : كلامك هذا من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) أو من عندك؟ فقال : من كلام رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعضه ومن عندي بعضه.

فقال له أبو عبدالله : فأنت شريك رسول الله (صلى الله عليه وآله)؟ قال  : لا.

قال : فسمعت الوحي عن الله عز وجل يخبرك؟ قال : لا.

قال  : فتجب طاعتك كما تجب طاعة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟قال  : لا .

فالتفت أبو عبدالله (عليه السلام) إليّ فقال  : يا يونس بن يعقوب ، هذا قد خصم نفسه قبل أن يتكلّم  ثمّ قال  : يا يونس ، لو كنت تحسن الكلام كلّمته.

قال يونس  : فيا لها من حسرة، فقلت  : جعلت فداك ، سمعتك تنهى عن الكلام وتقول  : ويل لأصحاب الكلام ، يقولون  : هذا ينقاد وهذا لا ينقاد ، وهذا ينساق وهذا لا ينساق ، وهذا نعقله وهذا لا نعقله ؟

فقال أبو عبدالله (عليه السلام)  : إنّما قلت  : ويل لقوم تركوا قولي وذهبوا إلى ما يريدون  ؛ ثمّ قال  : اُخرج إلى الباب فانظر من ترى من المتكلّمين فادخله.

قال  : فخرجت فوجدت حمران بن أعين وكان يحسن الكلام ومحمد بن النعمان الأحول وكان متكلّماً وهشام بن سالم وقيس الماصر وكانا متكلّمين فأدخلتهم عليه ، فلمّا استقرّ بنا المجلس وكنّا في خيمة لأبي عبدالله على طرف جبل في طرف الحرم وذلك قبل الحجّ بأيّام أخرج أبو عبدالله رأسه من الخيمة فإذا هو ببعير يخبّ  فقال  : هشام وربّ الكعبة.

قال  : فظنّنا أنّ هشاماً رجلٌ من ولد عقيل كان شديد المحبّة لأبي عبدالله (عليه السلام) ، فإذا هو هشام بن الحكم قد ورد وهو أوّل ما اختطّت لحيته وليس فينا إلاّ من هو أكبر سنّاً منه فوسّع له أبو عبدالله (عليه السلام) وقال  : هذا ناصرنا بقلبه ولسانه ويده  ثمّ قال لحمران  : كلّم الرجل  يعني الشامي فكلّمه حمران فظهر عليه ؛ ثمّ قال  : يا طاقي ، كلمه  فكلمه فظهر عليه محمد بن النعمان .

ثمّ قال  : يا هشام بن سالم كلّمه  فتعارفا ثمّ قال لقيس الماصر : لأكلّمه فكلّمه .

وأقبل أبو عبدالله (عليه السلام) يتبسّم من كلامهما وقد استخذل الشامي في يده ، ثمّ قال للشامي  : كلّم هذا الغلام يعني هشام بن الحكم .

فقال  : نعم . ثمّ قال الشامي لهشام  : يا غلام ، سلني في إمامة هذا يعني أبا عبدالله (عليه السلام)  فغضب هشام حتّى ارتعد، ثم قال له  : خبرني يا هذا أربّك أنظر لخلقه أم هم لأنفسهم ؟ قال  : بل ربّي أنظر لخلقه . قال  : ففعل بنظره لهم في دينهم ماذا؟ قال الشامي  : كلّفهم وأقام لهم حجّة ودليلاً على ما كلّفهم ، وأزاح في ذلك عللهم .

فقال له هشام  : فما هذا الدليل الذي نصبه لهم ؟ قال الشامي  : هو رسول الله (صلى الله عليه وآله) .

فقال له هشام  : فبعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ؟ قال  : الكتاب والسنّة .

قال له هشام  : فهل ينفعنا اليوم الكتاب والسنّة فيما اختلفنا فيه حتّى يرفع عنّا الاختلاف ويمكّنا من الاتّفاق ؟ قال الشامي  : نعم.

قال له هشام  : فلم اختلفنا نحن وأنت وجئتنا من الشام تخالفنا وتزعم أنّ الرأي طريق الدين ، وأنت مقر بأنّ الرأي لا يجمع على القول الواحد المختلفين ؟فسكت الشامي كالمفكر، فقال له أبو عبدالله (عليه السلام)  : ما لك لاتتكلّم ؟ قال  : إن قلت  : إنّا ما اختلفنا كابرت ، وإن قلت  : إن الكتاب والسنّة يرفعان عنّا الاختلاف أبطلت لأنّهما يحتملان الوجوه ، ولكن لي عليه مثل ذلك .

فقال له أبوعبدالله (عليه السلام)  : سله تجده مليّاً.

قال الشاميّ  : ومن هو غير النبيّ القائم مقامه في حجّته . قال هشام  : في وقتنا هذا أم قبله ؟ قال الشامي  : بل في وقتنا هذا.

فقال هشام  : هذا الجالس يعني أبا عبدالله (عليه السلام)  الذي تشدّ إليه الرّحال ، ويخبرنا عن أخبار السماء وراثة عن أب عن جدّ .

قال الشامي  : فكيف لي بعلم ذلك ؟ قال هشام  : سله عمّا بدا لك .

قال الشامي  : قطعت عذري ، فعليّ السؤال. فقال له أبو عبدالله (عليه السلام)  : أنا أكفيك المسالة يا شامي ، اُخبرك عن مسيرك وسفرك ، خرجت يوم كذا ، وكان طريقك كذا ، ومررت على كذا ، ومرّ بك كذا ؛ فاقبل الشامي كلّما وصف له شيئاً من أمره يقول  : صدقت والله ، ثم قال الشامي  : أسلمت الساعة .

فقال له أبو عبدالله (عليه السلام)  : إنّك امنت بالله الساعة ، إنّ الإسلام قبل الإيمان ، وعليه يتوارثون ويتناكحون ، والإيمان عليه يثابون  .

والتفت إلى هشام بن سالم فقال  : تريد الأثر ولا تعرف  .

ثمّ التفت إلى الأحول فقال  : قيّاس روّاغ تكسر باطلاً بباطل ، إلاّ أنّ باطلك أظهر.

ثمّ التفت إلى قيس الماصر فقال  : تتكلّم وأقرب ما تكون من الخبر عن الرسول (صلى الله عليه وآله) أبعد ما تكون منه ، تمزج الحقّ بالباطل ، وقليل الحقّ يكفي عن كثير الباطل ، أنت والأحول قفّازان حاذقان  .

مواضيع ذات صلة

تحرّك العلويين نحو الثورة

المنصور والتضييق على الإمام الصادق ( عليه السّلام )

الإمام الصادق يرسّخ الاعتقاد بالإمام المهدي ( عليهما السّلام )

الحضور في أجهزة السلطة

التصعيد العباسي وموقف الإمام الصادق ( عليه السّلام )

منهج الإمام الصادق ( عليه السّلام ) في مرحلة الانتقال السياسي

موقف الإمام الصادق ( عليه السّلام ) من الاحداث

الحركة العباسيّة [ النشأة والأساليب ]

المستجدّات السياسية في عصر الإمام الصادق ( عليه السّلام )

الخط التربوي للإمام الصادق ( عليه السّلام )

المحور الروحي والأخلاقي في عصر الإمام الصادق ( عليه السّلام )

متطلبات عصر الإمام الصادق ( عليه السّلام )