كان الناشئ ( علي بن عبد الله بن وصيف الحلاء ) قليل البضاعة في الأدب ، قؤماً بالكلام والجدل ، يعتقد الإمامة ويناظر عليها بأجود عبارة ، فاستنفد عمره في مديح أهل البيت حتّى عرف بهم ، وأشعاره فيهم لا تُحصى  كثرة، ومولده سنة 271 ومات لخمس خلون من صفر سنة 365 ، تتبّع ابن بقية وزير بختيار بن معزّ الدولة الديلمي جنازته ماشياً وأهل الدولة كلّهم ، ودُفن في مقابر قريش ، وقبره هناك معروف .

قال الناشئ : أدخلني ابن رائق على الراضي بالله ، وقال لي : أنت الناشئ الرافضي ؟

فقلت : خادم أمير المؤمنين الشيعي .

فقال : من أيّ الشيعة ؟

قلت : شيعة بني هاشم.

فقال : هذا خبث وحيلة.

فقلت : مع طهارة مولد.

فقال : هات ما معك.

فأنشدته ، فأمر أن يُخلع عليّ عشر قطع ثياباً ، وأعطى أربعة آلاف درهم فأخرج إلى ذلك وتسلّمته ، وعدت إلى حضرته وقبّلت الأرض وشكرته ، وقلت : أنا ممّن يلبس الطيلسان، فأمر لي به مع عمامة خزّ .

فقال : أنشدني من شعرك في بني هاشم، فأنشدته :

بني  العباس إنّ لكم دماءً *** أراقـتها اُمـيّةُ  بالذحولِ

 فليس بهاشميٍّ مَنْ يوالي *** اُمـيّة  واللعينَ أبا  زبيلِ

وكان يعمل الناشئ الصفر ويخرمه وله فيه صنعة بديعة ، قال : ومن عمله قنديل بالمشهد بمقابر قريش مربع غاية في حسنه،

( الناشئ ) قال : كنت بالكوفة في سنة 325 وأنا أملي شعري في المسجد الجامع بها والناس يكتبونه عنّي ، وكان المتنبي إذ ذاك يحضر معهم ، وهو بعد لم يُعرف ولم يلقّب بالمتنبي ، فأمليت القصيدة التي أوّلها :

بآل محمّد عُرف الصوابُ *** وفي  أبياتهم نزل  الكتابُ

قلت فيها :

كـأنّ سـنانَ ذابله  ضميرٌ *** فليس عن القلوب له ذهابُ

 وصـارمه كـبيعته  بـخمٍّ *** مقاصدُها من الخلقِ  الرقابُ

فلمحته يكتب هذين البيتين،

حدث الخالع قال : كنت مع والدي في سنة 346 وأنا صبي في مجلس الكبوذي في المسجد الذي بين الوراقين والصاغة وهو غاص بالناس ، وإذا رجل قد وافى وعليه مرقعة وفي يده سطيحة وركوة ، ومعه عكاز وهو شعث فسلّم على الجماعة بصوت يرفعه ، ثمّ قال : أنا رسول فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها)،

فقالوا : مرحباً بك وأهلاً، ورفعوه ، فقال : أتعرفون لي أحمد المزوّق النائح ؟

فقالوا : ها هو جالس،

فقال : رأيت مولاتنا (عليها السّلام) في النوم فقالت لي : امضِ إلى بغداد واطلبه وقل له : نح على ابني بشعر الناشئ الذي يقول فيه :

بـني أحـمدٍ قلبي لكم يتقطّعُ *** بمثل مصابي فيكمُ ليس يسمعُ

وكان الناشئ حاضراً فلطم لطماً عظيماً على وجهه وتبعه المزوق والناس كلّهم ، وكان أشدّ الناس في ذلك الناشئ ، ثمّ المزوّق ، ثم ناحوا بهذه القصيدة في ذلك اليوم إلى أن صلّى الناس الظهر ، وتقوّض المجلس وجهدوا بالرجل أن يقبل شيئاً منهم.

فقال : والله لو أعطيت الدنيا ما أخذتها ؛ فإنّني لا أرى أن أكون رسول مولاتي (عليها السّلام) ثم آخذ عن ذلك عوضاً، وانصرف ولم يقبل شيئاً،

قال : ومن هذه القصيدة وهي بضعة عشر بيتاً :

عـجبتُ لـكم تفنون قتلاً  بسيفكمْ *** ويسطو عليكم مَنْ لكم كان يخضعُ

 كـأنّ  رسـولَ الله أوصى بقتلكمْ *** وأجـسامكمْ  في كلّ أرض  توزّعُ

وحدّث الخالع قال : اجتزت بالناشئ يوماً وهو جالس في السراجين ، فقال لي : قد عملت قصيدة وقد طُلبت واُريد أن تكتبها بخطّك حتّى أخرجها،

فقلت : أمضي في حاجة وأعود، وقصدت المكان الذي أردته وجلست فيه فحملتني عيني فرأيت في منامي أبا القاسم عبد الغزيز الشطرنجي النائح ، فقال لي : أحبّ أن تقوم فتكتب قصيدة الناشئ البائية ؛ فإنّا قد نحنا بها البارحة بالمشهد،

وكان هذا الرجل قد توفّي وهو عائد من الزيارة ، فقمت ورجعت إليه ، وقلت : هات البائية حتّى أكتبها،

فقال : من أين علمت أنّها بائية وما [ذاكرت] بها أحداً ؟!

فحدّثته بالمنام فبكى وقال : لا شك أنّ الوقت قد دنا،

فكتبتها ، فكان أوّلها :

رجـائي  بـعيدٌ والـمماتُ  قريبُ *** ويخطئ ظنّي والمنون تُصيبُ

مواضيع ذات صلة

سر التركيز على زيارة الحسين ( ع )

المراقبة الدولية لزيارة الأربعين

زيارة الأربعين والمدينة الفاضلة

زيارة الأربعين والمراقبة الدولية

دعاء الإمام الصادق "ع" لزوار قبر جده الإمام الحسين "ع"

حرمة مناسبة وموسم الأربعين

المشي إلى العبادة عبادة، زيارة الأربعين إنموذج

المشروع المهدوي قائم بالمشروع الحسيني

العلمانية الجديدة وزيارة الإمام الحسين (عليه السلام)

الإمام الحسين (عليه السلام) و الأنبياء

أسرار زيارة الأربعين

مصطلح الأربعين في الثقافة الشيعيّة