صلاة الغافل ليست مقبولة إلا بقدر ما أقبل عليه منها ، و الفقهاء لم يشترطوا إلا حضور القلب عند النية و التكبير، فكيف التوفيق؟.

قلنا : فرق بين القبول و الاجزاء ، فان المقبول من العبادة ما يقرب العبد إلى اللّه ، ويترتب عليه الثواب في الآخرة ، والمجزي منها ما يسقط التكليف عن العبد ، و ان لم يترتب عليه ثواب و لم يقربه إلى اللّه.

والناس مختلفون في تحمل التكليف ، فان التكليف إنما هو بقدر الوسع و الطاقة ، فلا يمكن أن يكلف الجميع باحضار القلب في جميع الصلاة ، إذ لا يقدر على ذلك إلا الأقلون.

وإذا لم يمكن اشتراط الاستيعاب للضرورة ، فلا مرد له إلا أن يشترط ما ينطلق عليه الاسم ، و لو في اللحظة الواحدة ، وأولى اللحظات به لحظة التكبير و التوجه ، فاقتصر على التكليف بذلك.

ونحن , نرجوا ألا يكون حال الغافل في جميع صلاته مثل حال التارك بالكلية ، فانه على الجملة أقدم على الفعل ظاهرا ، و احضر القلب‏ لحظة ، و كيف لا و الذي صلى مع الحدث ناسيا صلاته باطلة عند اللّه ، و لكن له أجر ما بحسب فعله و على قدر قصوره و عذره؟ و الحاصل : ان الإقبال و الحضور هو روح الصلاة ، و ان أقل ما يبقى به الروح الحضور عند التكبير، فالنقصان منه هلاك ، و بقدر الزيادة عليه تنبسط الروح في اجزاء الصلاة ، و كم من حي لا حراك فيه قريب من الميت ، فصلاة الغافل في جميعها ، إلا عند التكبير، حي لا حراك فيه.

مواضيع ذات صلة

الولاية والبراءة أصلان في كل دين.

الشهادة بالآخرة والحساب.

أنتم الأول والآخر.

الشهادة للأئمة (عليهم ‌السلام) بأنّهم حجج الله تعالى.

معنى الإشهاد على العقيدة.

جاذبيّة شخصيّة الإمام المهدي (عليه ‌السلام).

السلام عليك يا وعدَ الله الذي ضَمِنَه.

السلام عليك يا ميثاق الله الذي أخذه ووكَّده.

السلام عليك يا بقيّة الله في أرضه.

السلام عليك يا تالي كتاب الله وترجمانه.

السلام عليك يا حجّة الله ودليل إرادته.

السلام عليك يا خليفة الله وناصر حقّه.