قدّمت الباحثة م. م هند کامل خضير بحثاً عن أثر المرجعيّة الثقافيّة للمرأة المفسّرة، في تناول خطب النبيّ الأكرم ووصاياه. جاء ذلك خلال الجلسة المسائية للمؤتمر الثالث لدار الرسول الأعظم(صلّى الله عليه وآله)، التابعة لقسم الشؤون الفكرية والثقافية في العتبة العبّاسية المقدّسة، الذي يعقد تحت شعار (رَسُولٌ مِّنَ اللهِ يَتْلُواْ صُحُفًا مُّطَهَّرَةً) وبعنوان (السيرة النبوية في كتب التفسير). وتشير الباحثة في مقدّمة بحثها إلى أن الاهتمام بالسيرة النبوية هو من أولويّات الحيّز التفسيري للنصّ، بوصف أنّ السيرة تُشكّل خلفية ثقافيّة تالية للقرآن الكريم عند طالب التفسير، ويشكّلان حلقتَي وصلٍ في مرجعيّات النص، فالسيرة شارحة للنصّ وموضّحةٌ له، والقرآن يعدّ المصدر الأوّل وأعلى درجات الوثاقة في تسجيل السيرة النبوية، من حيث معاصرته للحدث أولاً وصياغته الإلهيّة ثانياً. وأوضحت من خلال البحث الاهتمام النسويّ بتفسير النصّ الكريم منذ عصر التنزيل، فوجدت لهنّ بصمات في عهد الرسول(صلّى الله عليه وآله) وبعده، وقد تجسّدت هذه البصمات بدءاً من السيدة خديجة والسيدة فاطمة(عليهما السلام)، فضلاً عن الصحابيات وزوجات الرسول، حتى يومنا هذا الذي صدحت فيه أصوات نسائية اهتمَمنَ بالكتابِ الكريم، فنظرْنَ في النصّ المنزَل، والسبب الذي نزل فيه.
وذكرت خضير المفسّرات اللائي شغّلنَ أقلامهنّ بتفسير القرآن واهتدت إليهنّ الدراسة في الوقوف على السيرة النبويّة، أمثال المفسّرة (عائشة عبد الرحمن، كريمان حمزة، زينب الغزالي، حنان لحام، نصرت أمين، ماجدة فارس الشمري، نورية ناصر)، فوقفن تجاه نص السيرة قولاً وفعلاً من زوايا تشريعية وتربوية، وفقهية. وتركّز الدراسة على السيرة النبـويـة (الخطب والوصايا) وجعل المرجعية الأساس في القراءة هي القرآن الكريم، مع الاستناد إلى مرجعيات خارجية مثل (اللغة، المجتمع، الواقع، التاريخ).