هناك طريقتان لتفسير الآيات القرآنية :

أ ـ الطريقة التجزيئية : وهي الطريقة التي يتناول فيها المفسر الآيات آية آية ؛ كأن يأخذ المفسر آية يفسرها ويبين معناها بحسب منهجه فإذا ما انتهى منها انتقل الى آية اخرى ، وهكذا يتسلسل في تفسير آيات القرآن حتى نهايتها .

وهذه هي الطريقة المعتمدة لدى جميع المفسرين .

ب ـ الطريقة الموضوعية : وهي طريقة جديدة في تفسير القرآن ، وذلك بأن المفسر لا يأخذ القرآن آية آية كما في الطريقة التجزيئية ، وإنما يفسره على أساس موضوعاته ؛ كأن يدرس النبوة من خلال جميع آيات القرآن ، أو المرأة في القرآن ، أو الانسان في القرآن ، او السنن التاريخية من خلال القرآن .

والتفسير الموضوعي مهم ؛ لأن المفسر على هذا المنهج يخرج بنظريات وقوانين قرآنية عظيمة .

ومما تجدر الإشارة إليه هو أن المفسر على منهج التفسير الموضوعي لا يمكنه الاستغناء عن التفسير التجزيئي ، بل يعتمد عليه في تفسير وفهم الآيات .

وعليه فإن كلا المنهجين مهم في عالم التفسير .

ومن أمثلة التفسير الموضوعي إضافة لما ذكرناه آنفا :

" الصورة الفنية في المثل القرآني " للدكتور محمد حسين الصغير جمع فيه سبعا وخمسين آية في الأمثال وفسرها تفسيرا موضوعيا .

و " الفن القصصي في القرآن " لابن القيم الجوزية .

و " قصص الأنبياء " لعبد الوهاب النجار ، ولمؤلفين آخرين .

و " ظاهرة القسم في القرآن الكريم " للكاتب .

ومن التفسير الموضوعي : " آيات الأحكام في القرآن " نحو : كنز العرفان في فقه القرآن للمقداد السيوري ، وأحكام القرآن للجصاص ، وغيرهما .

وقد سار الأوائل على التفسير الموضوعي في آيات الأحكام ولكن من دون قصد " التفسير الموضوعي " ، وانما دفعهم الى ذلك الحاجة لأحكام القرآن في مجال الفقه .