المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الفقه الاسلامي واصوله
عدد المواضيع في هذا القسم 8186 موضوعاً
المسائل الفقهية
علم اصول الفقه
القواعد الفقهية
المصطلحات الفقهية
الفقه المقارن

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

قاعدية ايضة Metabolic Alkalosis
27-1-2019
عليّ (عليه السّلام) في غزوة خيبر
19-4-2022
مكاثفة الإلكترود electrode capacitance
4-12-2018
معنى الكلام
22-10-2014
أحكام الاسرة في فقه الامام الرضا
2-8-2016
محاولة اغتيال هارون للامام الرضا
10-8-2016


من تجب عليه زكاة الفطرة ووقت الاعتبار بشروط وجوبها  
  
325   09:51 صباحاً   التاريخ: 16-8-2017
المؤلف : زين الدين الجبعي العاملي
الكتاب أو المصدر : الروضة البهية في شرح اللمعة الدمشقية
الجزء والصفحة : ج1، ص : 329
القسم : الفقه الاسلامي واصوله / المسائل الفقهية / الزكاة / زكاة الفطرة / وقت اخراج زكاة الفطرة /

( ... زَكَاةِ الْفِطْرَةِ ) وَتُطْلَقُ عَلَى الْخِلْقَةِ ، وَعَلَى الْإِسْلَامِ ، وَالْمُرَادُ بِهَا عَلَى الْأَوَّلِ زَكَاةُ الْأَبَدَانِ مُقَابِلُ الْمَالِ ، وَعَلَى الثَّانِي زَكَاةُ الدِّينِ وَالْإِسْلَامِ ، وَمِنْ ثَمَّ وَجَبَتْ عَلَى مَنْ أَسْلَمَ قَبْلَ الْهِلَالِ ، ( وَيَجِبُ عَلَى الْبَالِغِ الْعَاقِلِ الْحُرِّ ) لَا عَلَى الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ وَالْعَبْدِ، بَلْ عَلَى مَنْ يَعُولُهُمْ إنْ كَانَ مِنْ أَهْلِهَا ، وَلَا فَرْقَ فِي الْعَبْدِ بَيْنَ الْقِنِّ وَالْمُدَبَّرِ وَالْمُكَاتَبِ ، إلَّا إذَا تَحَرَّرَ بَعْضُ الْمُطْلَقِ فَيَجِبُ عَلَيْهِ بِحِسَابِهِ ، وَفِي جُزْئِهِ الرِّقُّ وَالْمَشْرُوطِ قَوْلَانِ أَشْهُرُهُمَا وُجُوبُهُمَا عَلَى الْمَوْلَى مَا لَمْ يَعُلْهُ غَيْرُهُ ( الْمَالِكِ قُوتَ سَنَتِهِ ) فِعْلًا ، أَوْ قُوَّةً ، فَلَا تَجِبُ عَلَى الْفَقِيرِ وَهُوَ مَنْ اسْتَحَقَّ الزَّكَاةَ لِفَقْرِهِ وَلَا يُشْتَرَطُ فِي مَالِكِ قُوتِ السَّنَةِ أَنْ يَفْضُلَ عَنْهُ أَصْوَاعٌ بِعَدَدِ مَنْ يُخْرِجُ عَنْهُ ، ( فَيُخْرِجُهَا عَنْهُ وَعَنْ عِيَالِهِ ) مِنْ وَلَدٍ ، وَزَوْجَةٍ ، وَضَيْفٍ ( وَلَوْ تَبَرُّعًا ) .

وَالْمُعْتَبَرُ فِي الضَّيْفِ وَشَبَهِهِ صِدْقُ اسْمِهِ قَبْلَ الْهِلَالِ وَلَوْ بِلَحْظَةٍ ، وَمَعَ وُجُوبِهَا عَلَيْهِ تَسْقُطُ عَنْهُمْ وَإِنْ لَمْ يُخْرِجْهَا ، حَتَّى لَوْ أَخْرَجُوهَا تَبَرُّعًا بِغَيْرِ إذْنِهِ لَمْ يَبْرَأْ مَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ ، وَتَسْقُطُ عَنْهُ لَوْ كَانَ بِإِذْنِهِ ، وَلَا يُشْتَرَطُ فِي وُجُوبِ فُطْرَةِ الزَّوْجَةِ وَالْعَبْدِ الْعُيُولَةُ ، بَلْ تَجِبُ مُطْلَقًا ، مَا لَمْ يَعُلْهُمَا غَيْرُهُ مِمَّنْ تَجِبُ عَلَيْهِ ، نَعَمْ يُشْتَرَطُ كَوْنُ الزَّوْجَةِ وَاجِبَةَ النَّفَقَةِ ، فَلَا فُطْرَةَ لِلنَّاشِزِ وَالصَّغِيرَةِ .

( وَتَجِبُ ) الْفِطْرَةُ ( عَلَى الْكَافِرِ ) كَمَا يَجِبُ عَلَيْهِ زَكَاةُ الْمَالِ ( وَلَا تَصِحُّ مِنْهُ حَالَ كُفْرِهِ ) ، مَعَ أَنَّهُ لَوْ أَسْلَمَ بَعْدَ الْهِلَالِ سَقَطَتْ عَنْهُ وَإِنْ اُسْتُحِبَّتْ قَبْلَ الزَّوَالِ ، كَمَا تَسْقُطُ الْمَالِيَّةُ لَوْ أَسْلَمَ بَعْدَ وُجُوبِهَا ، وَإِنَّمَا تَظْهَرُ الْفَائِدَةُ فِي عِقَابِهِ عَلَى تَرْكِهَا لَوْ مَاتَ كَافِرً كَغَيْرِهَا مِنْ الْعِبَادَاتِ .

( وَالِاعْتِبَارُ بِالشُّرُوطِ عِنْدَ الْهِلَالِ ) فَلَوْ أُعْتِقَ الْعَبْدُ بَعْدَهُ ، أَوْ اسْتَغْنَى الْفَقِيرُ ، أَوْ أَسْلَمَ الْكَافِرُ ، أَوْ أَطَاعَتْ الزَّوْجَةُ لَمْ تَجِبْ ، ( وَتُسْتَحَبُّ ) الزَّكَاةُ ( لَوْ تَجَدَّدَ السَّبَبُ ) الْمُوجِبُ ( مَا بَيْنَ الْهِلَالِ ) وَهُوَ الْغُرُوبُ لَيْلَةَ الْعِيدِ ( إلَى الزَّوَالِ ) مِنْ يَوْمِهِ .




قواعد تقع في طريق استفادة الأحكام الشرعية الإلهية وهذه القواعد هي أحكام عامّة فقهية تجري في أبواب مختلفة، و موضوعاتها و إن كانت أخصّ من المسائل الأصوليّة إلاّ أنّها أعمّ من المسائل الفقهيّة. فهي كالبرزخ بين الأصول و الفقه، حيث إنّها إمّا تختص بعدّة من أبواب الفقه لا جميعها، كقاعدة الطهارة الجارية في أبواب الطهارة و النّجاسة فقط، و قاعدة لاتعاد الجارية في أبواب الصلاة فحسب، و قاعدة ما يضمن و ما لا يضمن الجارية في أبواب المعاملات بالمعنى الأخصّ دون غيرها; و إمّا مختصة بموضوعات معيّنة خارجية و إن عمّت أبواب الفقه كلّها، كقاعدتي لا ضرر و لا حرج; فإنّهما و إن كانتا تجريان في جلّ أبواب الفقه أو كلّها، إلاّ أنّهما تدوران حول موضوعات خاصة، و هي الموضوعات الضرريّة و الحرجية وبرزت القواعد في الكتب الفقهية الا ان الاعلام فيما بعد جعلوها في مصنفات خاصة بها، واشتهرت عند الفرق الاسلامية ايضاً، (واما المنطلق في تأسيس القواعد الفقهية لدى الشيعة ، فهو أن الأئمة عليهم السلام وضعوا أصولا كلية وأمروا الفقهاء بالتفريع عليها " علينا إلقاء الأصول وعليكم التفريع " ويعتبر هذا الامر واضحا في الآثار الفقهية الامامية ، وقد تزايد الاهتمام بجمع القواعد الفقهية واستخراجها من التراث الفقهي وصياغتها بصورة مستقلة في القرن الثامن الهجري ، عندما صنف الشهيد الأول قدس سره كتاب القواعد والفوائد وقد سبق الشهيد الأول في هذا المضمار الفقيه يحيى بن سعيد الحلي )


آخر مرحلة يصل اليها طالب العلوم الدينية بعد سنوات من الجد والاجتهاد ولا ينالها الا ذو حظ عظيم، فلا يكتفي الطالب بالتحصيل ما لم تكن ملكة الاجتهاد عنده، وقد عرفه العلماء بتعاريف مختلفة منها: (فهو في الاصطلاح تحصيل الحجة على الأحكام الشرعية الفرعية عن ملكة واستعداد ، والمراد من تحصيل الحجة أعم من اقامتها على اثبات الاحكام أو على اسقاطها ، وتقييد الاحكام بالفرعية لإخراج تحصيل الحجة على الاحكام الأصولية الاعتقادية ، كوجوب الاعتقاد بالمبدء تعالى وصفاته والاعتقاد بالنبوة والإمامة والمعاد ، فتحصيل الدليل على تلك الأحكام كما يتمكن منه غالب العامة ولو بأقل مراتبه لا يسمى اجتهادا في الاصطلاح) (فالاجتهاد المطلق هو ما يقتدر به على استنباط الاحكام الفعلية من أمارة معتبرة أو أصل معتبر عقلا أو نقلا في المورد التي لم يظفر فيها بها) وهذه المرتبة تؤهل الفقيه للافتاء ورجوع الناس اليه في الاحكام الفقهية، فهو يعتبر متخصص بشكل دقيق فيها يتوصل الى ما لا يمكن ان يتوصل اليه غيره.


احد اهم العلوم الدينية التي ظهرت بوادر تأسيسه منذ زمن النبي والائمة (عليهم السلام)، اذ تتوقف عليه مسائل جمة، فهو قانون الانسان المؤمن في الحياة، والذي يحوي الاحكام الالهية كلها، يقول العلامة الحلي : (وأفضل العلم بعد المعرفة بالله تعالى علم الفقه ، فإنّه الناظم لأُمور المعاش والمعاد ، وبه يتم كمال نوع الإنسان ، وهو الكاسب لكيفيّة شرع الله تعالى ، وبه يحصل المعرفة بأوامر الله تعالى ونواهيه الّتي هي سبب النجاة ، وبها يستحق الثواب ، فهو أفضل من غيره) وقال المقداد السيوري: (فان علم الفقه لا يخفى بلوغه الغاية شرفا وفضلا ، ولا يجهل احتياج الكل اليه وكفى بذلك نبلا) ومر هذا المعنى حسب الفترة الزمنية فـ(الفقه كان في الصدر الأول يستعمل في فهم أحكام الدين جميعها ، سواء كانت متعلقة بالإيمان والعقائد وما يتصل بها ، أم كانت أحكام الفروج والحدود والصلاة والصيام وبعد فترة تخصص استعماله فصار يعرف بأنه علم الأحكام من الصلاة والصيام والفروض والحدود وقد استقر تعريف الفقه - اصطلاحا كما يقول الشهيد - على ( العلم بالأحكام الشرعية العملية عن أدلتها التفصيلية لتحصيل السعادة الأخروية )) وتطور علم الفقه في المدرسة الشيعية تطوراً كبيراً اذ تعج المكتبات الدينية اليوم بمئات المصادر الفقهية وبأساليب مختلفة التنوع والعرض، كل ذلك خدمة لدين الاسلام وتراث الائمة الاطهار.