معنى الحسد كراهة النعمة على المحسود و حب زوالها منه فان من لم يحب زوالها و لا يكره دوامها عليه و لكن يشتهي لنفسه مثلها يسمى غبطة، و قد يسمى منافسة قال اللّه تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين : 26] , و الغبطة إن كانت في الدّنيا فمباح ، و إن كانت في الدين فمندوب اليها.

قال النبي (صلى الله عليه واله): «المؤمن يغبط و المنافق يحسد»⁽¹⁾ , و قال «لا حسد إلا في اثنين رجل آتاه اللّه مالا فسلطه على هلكته في الحق ، و رجل آتاه اللّه علما فهو يعمل به و يعلمه الناس»⁽²⁾ , سمّي الغبطة حسدا و هذا كما قد يسمى الحسد منافسة فان أصاب النعمة كافر أو فاجر و هو يستعين بها على تهيّج الفتنة و إفساد ذات البين و ايذاء الخلق فلا يضر كراهتها عليه و حب زوالها منه من حيث إنه آلة للفساد لا من حيث إنها نعمة.

و اسباب الحسد المذموم العداوة ، و التعزز ، و الكبر، و التعجب ، و الخوف من فوت المقاصد المحبوبة ، و حب الرياسة ، و خبث النفس و بخلها ، فانه انما يكره النعمة عليه إما لأنه عدوّه فلا يريد له الخير ، و إما أن يكون من حيث يعلم أنه سيتكبر بالنعمة عليه و هو لا يطيق احتمال كبره و تفاخره لعزة نفسه و هو المراد بالتعزّز ، و اما ان تكون في طبعه أن يتكبر على المحسود و يمتنع ذلك عليه بنعمته و هو المراد بالتكبر ، و إما أن تكون النعمة عظيمة و المنصب كبيرا فيتعجب من فوز مثله بمثل تلك النعمة و هو المراد بالتعجب ، و انما يخاف من فوات مقصده بسبب نعمته بأن يتوصل بها إلى مزاحمته في أغراضه ، و إما أن يكون بحبّ الرياسة التي يبتني على الاختصاص بنعمة لا يساوى فيها ، و إما أن لا يكون بسبب من هذه الاسباب بل لخبث النّفس و شحّها بالخير لعباد اللّه و إن كانت النعمة لا تنتقل اليه.

و قد يجتمع هذه الاسباب أو أكثرها في شخص واحد ، فيعظم الحسد لذلك و يقوي قوة لا يقدر معها على الاختفاء و المجاملة فيهتك حجاب المجاملة ، و يظهر العداوة بالمكاشفة.

_____________

1- الكافي : ج 2 , ص 307 , و فيه « المؤمن يغبط و لا يحسد و المنافق يحسد و لا يغبط».

2- أخرجه ابن ماجة تحت رقم 4208 من حديث عبد اللّه بن مسعود.