المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

الحديث والرجال والتراجم
عدد المواضيع في هذا القسم 6459 موضوعاً
علم الحديث
علم الرجال

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
لماذا الصلاة
2025-03-13
الصلاة في الشرائع الإلهية
2025-03-13
لغة الإعلام القوة الرابعة + الخامسة
2025-03-13
لغة الإعلام هي اللغة الثالثة
2025-03-13
الإعلام ومراعاته منطق اللغة
2025-03-13
المستويات اللغويّة في المناشط الإعلاميّة
2025-03-13

الثابت الكهربائي electric constant = permittivity
13-11-2018
معنى لفظة أشر
28-1-2016
تعريف المحرر الإلكتروني
27-8-2020
الأسس النفسية في الإخراج الصحفي- اسلوب القراءة او العادات القرائية
4-8-2021
كوكب نبتون
5-12-2019
عملية تكون المعيدة
11-2-2016


مراد بن علي خان التفريشي ( ت/ 1051 هـ)  
  
1495   01:53 مساءاً   التاريخ: 3-7-2016
المؤلف : اللجنة العلمية
الكتاب أو المصدر : معجم رجال الحديث -موسوعة طبقات الفقهاء
الجزء والصفحة :
القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الحادي عشر الهجري /


أقرأ أيضاً
التاريخ: 9-9-2020 2236
التاريخ: 15-2-2018 1130
التاريخ: 16-8-2017 1664
التاريخ: 8-8-2017 2180

اسمه :

مراد بن علي خان التفريشي، القمي، الفقيه الاِمامي، المتكلّم، ولد سنة خمس وستين وتسعمائة.

 

أقوال العلماء فيه :

ـ قال الاردبيلي في جامعه : الجزء 2 : " مراد بن علي خان التفريشي ، العلامة المحقق ، المدقق ، جليل القدر عظيم المنزلة دقيق الفطنة ، فاضل ، كامل ، عالم متبحر في جميع العلوم ، وأمره في علو قدره وعظيم شأنه وسمو رتبته وتبحره في العلوم العقلية والنقلية ودقة نظره وإصابة رأيه أشهر من أن يذكر ، وفوق ما يحوم حوله العبارة ، قرأ المعقولات على جماعة كان أكثرهم أخذا عنه سيد الحكماء المتألهين ميرزا إبراهيم الهمداني رحمه الله تعالى ، والمنقولات على شيخ الطائفة بهاء الملة والدين محمد العاملي ( قدس سره )" .

 

نبذه من حياته :

قرأ في المعقول على جماعة منهم الميرزا ظهير الدين إبراهيم بن قوام الدين الحسين الحسني الطباطبائي الهَمَداني (المتوفّى 1026 أو 1025هـ) وهو أكثر شيوخه ملازمة له وأخذاً عنه.

وقرأ في المنقول على بهاء الدين محمد بن الحسين بن عبد الصمد العاملي (المتوفّى 1030هـ)، ومن جملة ما قرأه عليه كتابه «الاَربعون حديثاً» فكتب له إجازة في قزوين سنة (1000 هـ).

 

آثاره :

للمترجم تأليف، منها:

1- حاشية على «مختلف الشيعة إلى أحكام الشريعة» للعلاّمة الحلّي لم تتم، لبّ الفرائد في أُصول الفقه.

2- الوسيلة الرضوية في شرح لب الفرائد.

3- حاشية على «من لا يحضره الفقيه» للصَّدوق سمّاها التعليقة السجادية (مخطوطة).

4- العريضة المهدوية في الكلام.

5- الرضية الحسنية في شرح العريضة المهدوية.

6- الذريعة الحسنية في علم البلاغة.

7- رسالة الاَنموذج الموسوي في حلّ بعض الشبهات وختمها بالكلام في الاِمامة.

8-  رسالة فيما جرى بينه وبين صدر الدين الشيرازي في نجاسة القليل بالملاقاة وختمها بحلّ شبهة الجذر الاَصمّ.

 

وفاته :

توفّي في شهر شوال سنة إحدى وخمسين وألف.*

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

*ينظر: معجم رجال الحديث ج19/رقم الترجمة 12222، وموسوعة طبقات الفقهاء ج11/353.




علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .





مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .



الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)