العضباء ـ وهي مكسورة القرن ـ لا تجزئ‌ إلاّ إذا كان القرن الداخل صحيحا ، فإنّه يجوز التضحية به ـ وبه قال علي عليه السلام ، وعمّار وسعيد بن المسيّب والحسن ⁽¹⁾ ـ لما رواه العامّة عن علي عليه السلام وعمّار ⁽²⁾ ، ولم يظهر لهما مخالف من الصحابة.

ومن طريق الخاصّة : قول  الصادق عليه السلام في المقطوعة القرن أو المكسورة القرن : «إذا كان القرن الداخل صحيحا فلا بأس وإن كان القرن الظاهر الخارج مقطوعا » ⁽³⁾.

ولأنّ ذلك لا يؤثّر في اللحم ، فأجزأت ، كالجمّاء.

وقال باقي العامّة : لا تجزئ ـ وقال مالك : إن كان يدمي ، لم يجز ، وإلاّ جاز ⁽⁴⁾ ـ لما رووه عن علي عليه السلام ، قال : « نهى رسول  الله صلى الله عليه وآله أن يضحّى بأعضب الاذن والقرن » ^{(5) (6)}.

وهو محمول على ما كسر داخله.

وأمّا العضباء ـ وهي التي ذهب نصف اذنها أو قرنها ـ فلا تجزئ ، وبه قال أبو يوسف ومحمد وأحمد في إحدى الروايتين ⁽⁷⁾.

وكذا لا تجزئ عندنا ما قطع ثلث اذنها ـ وبه قال أبو حنيفة وأحمد في الرواية الأخرى ⁽⁸⁾ ـ لأنّ ما قطع بعض اذنها يصدق عليها أنّها مقطوعة الأذن ، فتدخل تحت النهي.

[و] لا بأس بمشقوقة الاذن أو مثقوبتها‌ إذا لم يكن قد قطع من الاذن شي‌ء ، لما رواه العامّة عن علي عليه السلام ، قال : « أمرنا أن نستشرف العين والاذن ⁽⁹⁾ ولا نضحّي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ».

قال زهير : قلت لأبي إسحاق : ما المقابلة؟ قال : يقطع طرف الاذن ، قلت : فما المدابرة؟ قال : يقطع من مؤخّر الاذن ، قلت : فما الخرقاء؟ قال : تشقّ الاذن ، قلت : فما الشرقاء؟ قال : تشقّ اذنها للسمة ⁽¹⁰⁾.

ومن طريق الخاصّة : قول علي عليه السلام : « أمرنا رسول  الله صلى الله عليه وآله في الأضاحي أن نستشرف العين والاذن ، ونهانا عن الخرقاء والشرقاء والمقابلة والمدابرة » ⁽¹¹⁾.

يقال : استشرفت الشي‌ء : إذا رفعت بصرك تنظر إليه ، وبسطت كفّك فويق حاجبك كأنّك تستظلّ من الشمس.

وسئل أحدهما عليهما السلام عن الأضاحي إذا كانت الأذن مشقوقة أو مثقوبة بسمة ، فقال : «ما لم يكن مقطوعا فلا بأس » ⁽¹²⁾.

_____________________________________________

(1) المغني 3 : 597 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(2) المغني 3 : 597 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(3) التهذيب 5 : 213 ـ 717.

(4) المغني 3 : 597 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(5) سنن ابن ماجة 2 : 1051 ـ 3145 ، سنن الترمذي 4 : 90 ـ 1504 ، سنن أبي داود 3 : 98 ـ 2805 ، المستدرك ـ للحاكم ـ 4 : 224 ، مسند أحمد 1 : 83.

(6) المغني 3 : 596 و 597 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(7) تحفة الفقهاء 3 : 85 ، المغني 3 : 596 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(8) النتف 1 : 240 ، تحفة الفقهاء 3 : 85 ، المغني 3 : 596 ، الشرح الكبير 3 : 548.

(9) أي : نتأمّل سلامتهما من آفة تكون بهما. النهاية ـ لابن الأثير ـ 2 : 462 « شرف ».

(10) المغني 3 : 597 ـ 598 ، الشرح الكبير 3 : 549 ، سنن أبي داود 3 : 97 ـ 98 ـ 2804 ، وفي سنن النسائي 7 : 216 و 217 بدون الذيل.

(11) الفقيه 2 : 293 ـ 1449 ، والتهذيب 5 : 212 ـ 715.

(12) التهذيب 5 : 213 ـ 718.