هو أبو الحجّاج موفّق الدين يوسف بن محمّد بن الحسين المعروف بابن الخلاّل، تولّى ديوان الإنشاء في مصر للفاطميّين في أواخر أيام الحافظ (525-544 ه‍) ثمّ استمرّ طوال أيام الظافر (544-549 ه‍) و الفائز (549 -555 ه‍) إلى أواخر أيام العاضد (555-567 ه‍) .

و ضعف ابن الخلال في أواخر عمره فأشرك معه في ديوان الانشاء جلال الدين محمود الأنصاريّ و القاضي الفاضل. ثمّ زاد ضعفه و عمي فلزم بيته إلى أن توفّي في 23 من جمادى الآخرة من سنة 566 ه‍(30/3/1170 م) .

كان ابن الخلاّل كاتبا مترسّلا و شاعرا له غزل و وصف و رثاء. على أنّ شهرته إنّما هي في الكتابة، فقد كانت له قواعد (شخصية) في الترسّل يكتب كما يشاء، كما كان كثير الصناعة ربّما استغلّ عددا من اصطلاحات العلوم ليكسب صناعته قوّة و جدّة.

مختارات من آثاره:

- قال ابن الخلاّل يصف شمعة:

و صحيفة بيضاء تطلع في الدجى... صبحا و تشفي الناظرين بدائها؛

شابت ذوائبها أوان شبابها... و اسودّ مفرقها أوان فنائها ⁽¹⁾

كالعين في طبقاتها و دموعها... و سوادها و بياضها و ضيائها!

- و من غزله المملوء بالصناعة:

عذبت ليال بالعذيب خوالي... و حلت مواقف بالوصال حوالي ⁽²⁾

و مضت لذاذات تقضّى ذكرها... تصبي الحليم و تستهيم السالي ⁽³⁾

و جلت مورّدة الخدود فأوثقت... في الصبوة الخالي بحسن الخال ⁽⁴⁾

قالوا: سراة بني هلال أصلها... صدقوا! كذاك البدر فرع هلال ⁽⁵⁾

- كتب ابن الخلاّل سجلاّ ⁽⁶⁾ بولاية شاور الوزارة للمرّة الثانية (رجب 560 ه‍) :

. . . . . و بعد: فالحمد للّه مانح الرغائب و منيلها، و كاشف المصاعب و مزيلها، و مذلّ كلّ عصبة كلفت بالغدر و الشقاق و مذيلها ⁽⁷⁾ ! . . . . مطلع الشمس بعد المغيب، و متدارك الخطب-اذا أعضل ⁽⁸⁾ -بالفرج القريب، مبدع ما كان و ما يكون، و مسبّب الحركة و السكون، محسّن التدبير و مسهّل التعسير؛ قل: اَللّهُمَّ مالِكَ اَلْمُلْكِ تُؤْتِي اَلْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَ تَنْزِعُ اَلْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَ تُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَ تُذِلُّ مَنْ تَشاءُ، بِيَدِكَ اَلْخَيْرُ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ⁽⁹⁾.

(ثمّ يتوجّه بالكلام إلى شاور) :

و راقب اللّه في ما ألقاه إليك، فقد فوّض إليك مقاليد البسط و القبض ⁽¹⁰⁾، و الرفع و الخفض، و الولاية و العزل و القطع و الوصل، . . . . و الإعزاز و الإذلال و الإساءة و الإجمال ⁽¹¹⁾. . . . و كلّ ما تحدثه تصاريف الأيّام و تقتضيه مطالب الأنام فهو إليك مردود و فيما علق بنظرك معدود ⁽¹²⁾ .

و أما العدل و مدّ رواقه و إقامة مواسمه و أسواقه ⁽¹³⁾. . . . . و إظهار شعار الدين في إنصاف المتداعين إلى الشرع المتحاكمين، و الدعوة الهادية و فتح أبوابها للمستجيبين ، و إعزاز من يتمسّك بها من كافّة المؤمنين. . . . فكلّ ذلك

محرّر في تقليد وزارتك الأوّل ⁽¹⁴⁾ . . . . . .

____________________

1) تكون الفتيلة التي في قلب الشمعة بيضاء (جديدة، شائبة) حينما تكون الشمعة جديدة (كبيرة، شابة) ، ثم يسود مفرق الشمعة (تلك الفتيلة عند رأسها) حينما تحترق الفتيلة و تصغر الشمعة و تقارب أن تنتهي (تفنى) .

2) عذبت: أصبحت عذبة (حلوة) . العذيب: مكان في الحجاز (كناية عن بلد المحبوب، مكان الاجتماع به) . خوال: ماضية. حلت: عذبت. بالوصال (بالاجتماع بالمحبوب) . حوالي جمع حالية: مزينة.

3) تصبي: تدعو الى الصبا و الحب. الحليم: العاقل. تستهيم: تحمل على الهيام (بضم الهاء: الجنون في الحب) . السالي: الناسي، الغافل عن الحب (لاشتغاله بأمر مهم أو لصغر سنه، الخ) .

4) جلت: أظهرت، أبرزت. أوثقت: قيدت (أسرت بحبها) . في الصبوة: في الحب. الخالي (الذي لا حب في قلبه) و «الخالي» مفعول به من الفعل «أوثقت» . الخال: النقطة السوداء في الخد.

5) قالوا: هي من سراة (وجهاء) بني هلال (قبيلة عربية) . . . البدر (القمر ليلة تمامه) أيضا فرع من أصل هلال (القمر في أول ظهوره) .

6) السجل: المنشور أو المرسوم بتولية وزير الخ.

7) مانح (معطي) الرغائب (جمع رغيبة: العطاء الكثير) و منيلها (معطيها) عصبة: جماعة. كلفت: أصبحت مغرمة، متعلقة، محبة. مذيلها: مهينها.

8) أعضل الداء: صعب شفاؤه.

9) هذه آية من سورة آل عمران (3:26) .

10) راقب اللّه (ليكن اللّه نصب عينيك، اتق اللّه و خفه في تصريف) ما ألقاه اللّه اليك (من المركز و الأمر اللذين عهد بهما اليك) مقاليد (مفاتيح، القدرة على) البسط و القبض (العطاء و المنع، المنح و الحرمان) .

11) الاجمال: فعل الجميل بالناس (الاحسان اليهم) .

12) تصاريف (تقلبات) الأيام و تقتضيه (تتطلبه) الأنام. (الناس، مجموع البشر) . مردود اليك (يرجع الفصل و الحكم فيه اليك) . علق بنظرك (اتصل بولايتك) (4) الرواق: ممر مسقوف. مد رواق العدل: نشر العدل بين الناس. المواسم: الأعياد و المناسبات الكبرى. السوق: مكان البيع و الشراء (المجال الذي يصرف فيه الناس حاجاتهم اليومية) . أقام السوق: جعلها رائجة كثيرة الحركة.

13) الشعار: العلامة. اظهار شعار الدين: العمل على أن يعز الدين و يقوى حتى يظهر فلا يكتم خوفا من خصومه. المتداعون: المتقدمون الى صاحب الدولة بطلب الانصاف أو رفع الظلم عن أنفسهم. المتحاكون: الذين رضوا (بك) حكما فيما بينهم. الدعوة الهادية: الدعوة الفاطمية، المذهب الفاطمي. المستجيب: الذي قبل الدعوة و أراد أن يدخل فيها.

14) من المؤمنين كافة (جميعا) ، «كافة المؤمنين» خطأ في الاستعمال. محرر: مكتوب، مذكور. التقليد: مرسوم أو منشور (أمر ملكي مفصل) يقرأ في الناس حينما يعين السلطان أو الملك وزيرا.