هو أبو القاسم عليّ بن الحسين بن موسى، السيد و الشريف المرتضى، ولد في الكرخ، في الجانب الغربيّ من بغداد، في رجب 355(966 م) .

تلقّى الشريف المرتضى علوم الشعر و الأدب على المرزباني (ت 384 ه‍) و الشاعر ابن نباتة السعدي (405 ه‍) ؛ و تلقّى الفقه و الأصول على الشيخ المفيد (ت 413 ه‍) ؛ و كان من شيوخه أبو عبد اللّه الحسين بن عليّ المعروف بابن بابويه.

كان الشريف المرتضى متعصّبا على المتنبّي، فلما جاء أبو العلاء المعرّيّ إلى بغداد (398-400 ه‍) و جرت بينهما مفاوضة في هذا الشأن لم يسرّ المرتضى بجواب المعرّي فأساء إليه.

و لمّا توفّي الشريف الرضيّ خلفه المرتضى في نقابة الطالبيّين، غير أنه كان كأخيه الشريف الرضيّ، يرى نفسه أهلا للخلافة.

و كانت وفاة الشريف المرتضى، في 25 ربيع الأوّل 436(22/9/1044 م) في بغداد.

كان الشريف المرتضى فقيها إماميا و من المعتزلة؛ و كان شاعرا مكثرا جزل الشعر فخم الألفاظ غنيّ اللّغة متين التركيب بحسن القول في الشّيب و الشباب، «و إذا وصف الطيف أجاد في وصفه، و قد استعمله في كثير من المواضع» من شعره (وفيات 2:14) . و هو يصرّف كثيرا من وجوه المعرفة الأدبية و الفلسفية في شعره.

مؤلّفات الشريف المرتضى كثيرة، و معظمها في الفقه الإمامي (الشيعي) ؛ فمن كتبه الأدبية: تفسير الخطبة الشقشقيّة (للإمام عليّ)[عليه السلام] - تفسير قصيدة السيد الحميري (هلاّ وقفت على المكان المعشب!) -الشهاب في الشيب و الشياب- طيف الخيال-غرر الفوائد و درر القلائد (؟) ، .

مختارات من آثاره:

- قال الشريف المرتضى في النسيب:

يا خليليّ من ذؤابة قيس... في التصابي رياضة الأخلاق ⁽¹⁾

علّلاني بذكرهم تطرباني... و اسقياني دمعي بكأس دهاق ⁽²⁾

و خذا النوم من جفوني فانّي... قد خلعت الكرى على العشّاق

- و قال في الطيف:

ما ضرّ من زار، و جنح الدجى... يكحل منه الأفق بالإثمد ⁽³⁾

لو زارني و الصبح في شمسه... بلونها الفاقع في مجسد ⁽⁴⁾

كيف اهتدى لي في قميص الدجى... من كان في الإصباح لا يهتدي

أخلفني وعدك في زورة... فكيف وافيت بلا موعد

ضنّ عنّي بالنزر إذ أنا يقظا... ن و أعطى كثيره في المنام

و التقينا كما اشتهينا، و لا عيـ...ـ‍ب سوى أن ذاك في الأحلام

و إذا كانت الملاقاة ليلا... فالليالي خير من الأيّام

- من مقدّمة «طيف الخيال» :

. . . . و من بعد، فإنّني وقفت على ما ذكرته ⁽⁵⁾ -أمدّك اللّه بتوفيقه و تسديده- من شغفك بما اطّلعت عليه من كتابي في الشيب ⁽⁶⁾و إعجابه لك! و إطرابه إيّاك، و أنّك استغزرت فائدته ⁽⁷⁾ و استغربت طريقته، و دعاك ما وقفت عليه منه إلى التماس كتاب في أوصاف طيف الخيال ⁽⁸⁾ نسلك فيه هذا المنهج و نخرجه هذا المخرج؛ فإنّه أيضا باب قائم بنفسه قد أطال فيه الشعراء و أقصروا و أصابوا و أخطئوا و تصرّفوا و تفنّنوا.

و قد رأيت الإجابة إلى سؤالك على ضيق زماني و قلبي و كلال ⁽⁹⁾ فكري و كثرة هموم صدري، و ان أعتمد على إخراج ما في ديوان الطائيّين ⁽¹⁰⁾ ثمّ ما في ديوان شعري و شعر أخي ⁽¹¹⁾ -نضر اللّه وجهه و أحسن منقلبه ⁽¹²⁾ -فأنقله الى جهته من غير إخلال بشيء منه و أتكلّم على معانيه و مقاصده منظّرا بين نظائره ⁽¹³⁾ كاشفا عن دفائنه و سرائره، حسب ما فعلته في كتاب الشيب.

و لأبي تمّام في هذا المعنى التافه اليسير ⁽¹⁴⁾، فإنّه ما عني به و (لا) رزق منه ما رزق البحتريّ فإنّه كان مغرما متيّما ⁽¹⁵⁾ بالطيف فأكثر فيه و أغزر مع تجويد و إحسان و افتنان ⁽¹⁶⁾، و تصرّف فيه تصرّف المالكين و تمكّن منه تمكّن القادرين. و سأنبّه على مواقع إحسانه و مواضع إغرابه ⁽¹⁷⁾ بإذن اللّه.

و ممّا يفيد تقديمه ⁽¹⁸⁾ أن الطيف يوصف بالمدح تارة و بالذمّ أخرى. و لمدحه وجوه متشعّبة. فممّا يمدح به أنّه يعلّل المشتاق المغرم و يمسك رمق المعنّى المسقم ⁽¹⁹⁾، و يكون الاستمتاع به و الانتفاع به، و هو زور و باطل، كالانتفاع لو كان حقّا و يقينا. و هل فرق بين لذّة الخيال في حال تمثّلها و تخيّلها و بين لذّة اللقاء الصحيح و الوصال الصريح؟ و بعد زوال الأمرين و مفارقة الحالين ما أحدهما-في فقد متعته و زوال منفعته-الاّ كصاحبه! . . . .

_____________________

1) الذوابة: الضفيرة، طرف الشعر. قيس: عرب الشمال. من ذوابة قيس: من أعلى العرب نسبا و شرفا. في التصابي رياضة الأخلاق: الحب يهذب أخلاق المحب.

2) دهاق: مملوءة.

3) الاثمد: الكحل (و لونه أسود) . زارني و الأفق لا يزال أسود (في نصف الليل) .

4) الفاقع: اللون الفاتح (و تقال في الأصفر عادة) الثوب المجسد (بضم الميم) : المصبوغ بالزعفران (اللون الأحمر) . و المجسد (بكسر الميم و فتح السين) : ثوب يلبس مما يلي البدن.

5) يخاطب الصديق الذي وضع هذا الكتاب من أجله.

6) كتاب الشهاب في الشيب و الشباب.

7) وجدت فائدته غزيرة (كثيرة) .

8) طيف الخيال: شبح الحبيب الذي يتراءى للمحب في المنام.

9) الكلال: التعب.

10) الطائيان: أبو تمام و البحتري.

11) الشريف الرضي (ت 406 ه‍) . راجع، فوق، ص 59.

12) جعل اللّه وجهه في الدنيا ناضرا (أبيض منيرا) و أحسن منقلبه (موته) .

13) إخلال: ترك شيء مع الحاجة اليه. منظرا بين نظائره: مقارنا بين النظير (الشبيه) و النظير منه.

14) التافه: القليل القيمة. اليسير: القليل المقدار.

15) مغرما متيما: كثير الحب الى حد المرض.

16) الافتنان: التفنن، المجيء بأنواع مختلفة.

17) الإغراب: الإتيان بالغريب غير المألوف.

18) و من الأمور التي يحسن أن تكون مقدمة لهذا البحث.

19) يعلل المشتاق المغرم: يؤمله بعطف المحبوب عليه. الرمق: بقية الروح في الجسد. المعنى: المعذب (في الحب) . يمسك الرمق: يطيل الحياة قليلا.