و لقوله عليه السلام : ( رفع القلم عن ثلاثة ـ وعدّ ـ المجنون حتى يفيق ) ⁽¹⁾.

ولا يؤمر بالصوم للتمرين ـ بخلاف الصبي ـ إجماعا ، لانتفاء التمييز في حقّه.

هذا إذا كان جنونه مطبقا ، أمّا لو كان يفيق وقتا يصحّ صومه ، ووافق جميع نهار رمضان ، وجب عليه صوم ذلك اليوم ، لوجود الشرط فيه ، ولأنّ صوم كلّ يوم عبادة بنفسها ، فلا يؤثّر فيه زوال الحكم عن غيره.

ولو جنّ في أثناء النهار ولو لحظة ، بطل صوم ذلك اليوم ، وهو ظاهر مذهب الشافعي ، والثاني وهو القديم للشافعي : عدم البطلان ⁽²⁾.

وأمّا المغمى عليه ، فإنّه كالمجنون إن استوعب الإغماء النهار ... والنائم لا يسقط عنه الصوم ، فلو نوى من الليل ونام جميع النهار ، صحّ صومه.

وقال بعض الشافعية : لا يصح ، كما لو أغمي عليه جميع النهار ⁽³⁾.

والفرق : أنّ الإغماء مخرج عن التكليف.

__________________

(1) المعجم الكبير ـ للطبراني ـ 11 : 89 ـ 11141 بتفاوت يسير في اللفظ.

(2) فتح العزيز 6 : 405 ، حلية العلماء 3 : 206 ، المهذّب للشيرازي 1 : 192 ، المجموع 6 : 347.

(3) المهذب للشيرازي 1 : 192 ، المجموع 6 : 346 ، فتح العزيز 6 : 405 ـ 406 ، حلية العلماء 3 : 205.