هل القران نزل بلغة إياك أعني واسمعي يا جارة

قال تعالى : {وَمَا كُنْتَ تَرْجُو أَنْ يُلْقَى إِلَيْكَ الْكِتَابُ إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ ظَهِيرًا لِلْكَافِرِينَ (86) وَلَا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آيَاتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ } [القصص : 86، 87].

1 - قال الطبرسيّ : ثم ذكر نعمه فقال : وَما كُنْتَ تَرْجُوا أَنْ يُلْقى إِلَيْكَ الْكِتابُ أي : وما كنت يا محمد ترجو فيما مضى ، أو يوحي اللّه إليك ، ويشرفك بإنزال القرآن عليك .

إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ قال الفراء : هذا من الاستثناء المنقطع ، ومعناه :

إلا أن ربك رحمك ، وأنعم به عليك ، وأراد بك الخير ، كذلك ينعم عليك بردك إلى مكة ، فاعرف هذه النعم .

وقيل : معناه وما كنت ترجو أن تعلم كتب الأولين وقصصهم ، تتلوها على أهل مكة ، ولم تشهدها ، ولم تحضرها بدلالة قوله وَما كُنْتَ ثاوِياً فِي أَهْلِ مَدْيَنَ تَتْلُوا عَلَيْهِمْ آياتِنا أي : إنك تتلو على أهل مكة قصص مدين وموسى ، ولم تكن هناك ثاويا مقيما ، وكذلك قوله وَما كُنْتَ بِجانِبِ الْغَرْبِيِّ وأنت تتلو قصصهم وأمرهم ، فهذه رحمة من ربّك فَلا تَكُونَنَّ ظَهِيراً لِلْكافِرِينَ أي :

معينا لهم . وفي هذه دلالة على وجوب معاداة أهل الباطل . وفي هذه الآية وما بعدها ، وإن كان الخطاب للنبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم فالمراد غيره . وقد روي عن ابن عباس أنه كان يقول : القرآن كله إياك أعني واسمعي يا جارة « 1 ».

- أقول : وقال علي بن إبراهيم : المخاطبة للنبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، والمعنى للناس « 2 ».

2 - وقال : قوله : وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ أي :

ولا يمنعك هؤلاء الكفار عن اتباع آيات اللّه التي هي القرآن والدين بعد إذ نزلت إليك تعظيما لذكرك ، وتفخيما لشأنك . وَادْعُ إِلى رَبِّكَ أي : إلى طاعة ربك الذي خلقك ، وأنعم عليك ، وإلى توحيده ، وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ أي : لا تمل إليهم ، ولا ترضى بطريقتهم ، ولا توال أحدا منهم « 3 ».

________________

( 1 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 465 .

( 2 ) تفسير القمي : ج 2 ، ص 147 .

( 3 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 465 .