اهتمام الرسول بأعلام النزول

إنّ الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم كان يبرز اهتماما بأعلام النزول ، إذا ما نزل فيهم القرآن مدحا ، « 1 » فيبيّن سبب النزول مثنيا على صاحبه :

كما في قوله تعالى : {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} [البقرة: 222] حيث استدعى ذلك الأنصاريّ الذي كان يستنجي بالماء ، وقال له : « هنيئا لك ، فإنّ اللّه عزّ وجلّ قد أنزل فيك آية . . . ». « 2 » وكذلك بعد مبيت عليّ عليه السّلام في فراش الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، ثمّ لحوقه مع النساء به في المدينة ، فإنّه لمّا وصل بهم إلى النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : « قال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم له : « إنّ اللّه سبحانه قد أنزل فيك وفي أصحابك قرآنا » وتلا عليه الآيات الأواخر من سورة آل عمران :{الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا...} [آل عمران: 191]. « 3 » ومنها الذي ورد في سبب الآية : وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَداءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولئِكَ رَفِيقاً ، « 4 » وما ورد من نزول الآية : {وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ...} [الحشر: 9] في أمير المؤمنين عليه السّلام ، حيث بحث الرسول عن عليّ عليه السّلام فلمّا وجده قال له : « أما أنّ جبريل قد أنبأني بذلك ، وقد أنزل اللّه فيك كتابا . . . » ، « 5» ومثل ذلك ما ورد في آية التطهير ، « 6 » والحديث : « يا عليّ ، هذه الآية نزلت فيك وفي سبطيّ والأئمّة من ولدك » « 7 » وما يمكن أن نستنتجه من هذا الاهتمام بأعلام النزول ، أنّه إن دلّ على شيء ، فإنّه يدلّ على سعي الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم إلى ربط الآيات القرآنيّة بالأعلام الذين نزلت فيهم ، ممّا يدفع الناس إلى إقامة ارتباط أوسع في مجال أسباب وأعلام نزول الآيات.

______________

( 1 ) . تفسير العيّاشي ، ج 1 ، ص 109 ، ح 328 .

( 2 ) . الشيباني ، نهج البيان ، ج 1 ، ص 79 .

( 3 ) . النساء ، 69 ؛ راجع : أمالي الطوسي ، ص 621 ؛ الواحدي ، أسباب النزول ، ص 120 ، 121 ؛ السيوطيّ ، لباب النقول في أسباب النزول ، ص 83 .

( 4 ) . تأويل الآيات ، ج 2 ، ص 679 ، ح 5 .

( 5 ) . الأحزاب ، 33 .

( 6 ) . كفاية الأثر ، ص 156 .

( 7 ) . السيوطيّ ، لباب النقول في أسباب النزول ، ص 73 ، وهذا لا ينفي وجود أمر آخر وراء ربط الناس بأسباب النزول ، عند تعليق الجواب على سبب النزول .