[1]  سورة الأعراف، الآية : 117.

[2]  تهذيب اللغة :‏9 /131 ، و المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /418.

وفي كتاب العين :‏5 /164: اللَّقْفُ‏: تناول شي‏ء يرمى به إليك. 

[3]  سورة الأعراف، الآية : 126.

[4]  بحر العلوم:‏1/541 ، و التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3 /181.

[5]  سورة الأعراف، الآية : 130.

[6]  تفسير الصافي :‏2 /228.

[7]  سورة الأعراف، الآية : 131.

[8]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني :‏3 /173 ، و التبيان في تفسير القرآن :‏4  /518 ، وزاد فيه : و النعمة ، و تفسير البغوى :‏2/222  ، وزاد فيه : و العافية.

[9]  سورة الأعراف، الآية : 131.

[10]  مجمع البيان في تفسير القرآن :‏4/ 719.

وفي تفسير القمي:‏1/ 237 :{وَ إِنْ تُصِبْهُمْ‏ سَيِّئَةٌ}، قال: السيئة هاهنا الجوع و الخوف و المرض.

وفي ‏ بحر العلوم:‏1/ 542 : القحط و البلاء و الشدّة.

[11]  سورة الأعراف، الآية : 131.

[12]  تفسير القمي:‏1 /144 ، و تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة ت276 هـ: 225.

[13]  سورة الأعراف، الآية : 133.

 [14]التفسير للعياشي :‏2 /25 ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِعليه السلام.

وفي كتاب العين :‏7 /458  : الطُّوفَانُ‏: الماء الذي [يَغْشَى‏ ] كلَّ مكانٍ، و يشبه به الظلام، قال العجاج: وعَمَ‏ طُوفَانُ‏ الظَّلَامُ الأَثْأَبَا

وفي الصحاح :‏4 /1397: الطُّوفَانُ‏: المطرُ الغالبُ و الماءُ الغالبُ يَغشَى كلَّ شئ، قال تعالى:{فَأَخَذَهُمُ‏ الطُّوفانُ‏ وَ هُمْ ظالِمُونَ}‏. 

[15]  سورة الأعراف، الآية : 133.

[16]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/147.

[17]  سورة الأعراف، الآية : 133.

[18]  جاء في شمس العلوم :‏6 /3983 : قال أهل العبارة : جماعة الضفادع‏ في العبارة: جندٌ من جنود اللَّه، لأن اللَّه عز و جل عذّب بها آل فرعون. قالوا: فأما الضفدعِ‏ فهو في التأويل عابدٌ مجتهد في العبادة، كلفٌ بها. لِلُزُومِ‏ الضفدع‏ الماءَ.

[19]  سورة الأعراف، الآية : 135.

[20]  جاء في كتاب العين :‏5 /351 : نَكَثَ‏ العهد يَنْكُثُهُ‏ نَكْثاً، أي: نقضه بعد إحكامه، و نَكَثَ‏ البيعة، و النَّكِيثَةُ: اسمها. 

[21]  سورة الأعراف، الآية : 137.

[22]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3/32 ، و زبدة التفاسير :2/ 587.

[23]  سورة الأعراف، الآية : 139.

[24]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/150.

وفي جمهرة اللغة :‏1 /253 : التَّبار: الهلاك. تَبَّرَه‏ اللّه‏ تتبيرا، إذا أهلكه و مَحَقَه؛ هكذا فسَّره أبو عبيدة في التنزيل في قول اللّه عزَّ و جلَّ: مُتَبَّرٌ ما هُمْ فِيهِ‏ ، أي مُهْلَك، و اللّه أعلم.

وفي الصحاح :‏2 /600 : أى مُكَسَّرٌ مُهْلَكٌ.

[25]  سورة الأعراف، الآية : 139.

[26]  الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏4/274 ، والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2 /150،و تفسير البغوى:‏2/227.

[27]  سورة الأعراف، الآية : 142.

[28]  يقصد المؤلفرحمه الله بتقدير المدّة : أي الوقت الذي قدّره اللّه لصوم موسى‏ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً. راجع: الوجيز فى تفسير الكتاب العزيز :‏1/412.

[29]  سورة الأعراف، الآية : 143.

[30]  تهذيب اللغة :‏11 /127 ، وزاد فيه : وَ بَانَ، و هو قول أَهْلِ السُّنّة و الجماعة.

[31]  سورة الأعراف، الآية : 143.

[32]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:3/33.

وفي كتاب العين :‏5 /274: الدُّكُ‏: شبه التل‏.

وفي تهذيب اللغة :‏9 /324 : قال المفسّرون: ساخَ في الأرض فهو يذهب حتَّى الآن. 

وفي الصحاح :‏4 /1583 : الدَّكُ‏: الدقُّ. 

وفي مفردات ألفاظ القرآن :316 : الدَّكُ‏: الأرض الليّنة السّهلة.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /647 : الدَّكّ‏، و الدّكَّة: ما استوى من الرمل و سهل ، و جمعها: دِكَاكٌ‏ ، و مكانٌ‏ دَكٌ‏: مستوٍ، و فى التنزيل: {جَعَلَهُ‏ دَكًّا} [الأعراف: 148]، و دَكّ‏ الأرضَ‏ دَكّا: سَوّى صَعُودها و هَبُوطها.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي :‏4 / 278 : قال عطيّة العوفي:{جَعَلَهُ‏ دَكًّا }،أي رملا هائلا، و قال الكلبي: {جَعَلَهُ‏ دَكًّا}، أي كسرا جبالا صغيرا، قال الحسن: {جَعَلَهُ‏ دَكًّا}، أي ذاهبا أصلا ، و قال مسروق: صار صغيرا [كالرابية] .

[33]  سورة الأعراف، الآية : 143.

[34] تهذيب اللغة :‏1 /122.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /885 : الصَّعَق‏: أن يسمع الإنسانُ صوتَ الهَدّة الشديدة فيَصْعَق‏ لذلك و يذهب عقله. و منه قوله جلّ ثناؤه: {وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً} .

وفي المحكم و المحيط الأعظم :1 /148 : قوله تعالى:{وَ خَرَّ مُوسى‏ صَعِقاً} [الأعراف: 143] فإنما هو غَشْىٌ لا موت، لقوله تعالى بعد هذا: {فَلَمَّا أَفاقَ‏ }[الأعراف: 143] و لم يقل: فلما نُشِر.

[35]  سورة الأعراف، الآية : 145.

[36]  تفسير الصافي :‏2 /237.

[37]  سورة الأعراف، الآية : 145.

[38]  الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2 /158.

[39]  سورة الأعراف، الآية : 148.

[40]  سورة الأعراف، الآية : 148.

[41]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:3 / 35 ، و زبدة التفاسير:‏2/599.

[42]  سورة الأعراف، الآية : 148.

[43]  معجم مقاييس اللغه :‏2 /227.

[44]  سورة الأعراف، الآية : 149.

[45]  تهذيب اللغة :‏8 /301 ،والمحكم و المحيط الأعظم :‏6 /224.

[46]  سورة الأعراف، الآية : 150.

[47]  تفسير النسفيت710 هـ مدارك التنزيل و حقائق التأويل‏:‏3/ 96.

وفي تفسير العز بن عبد السلامت660 هـ:‏1/ 401 : {أَسِفاً}، شديد الغضب‏، أو الحزين، أو الجزع، أو المتندم، أو المتحسر.

وفي تهذيب اللغة :‏13 /66: الأَسِف‏: فهو الغَضْبان المتلهِّف على الشي‏ء، و منه قول اللَّه جلّ و عزّ: {غَضْبانَ‏ أَسِفاً}.

وفي فقه اللغة :209 : الأسف‏: حزن مع غضب، من قوله تعالى:{وَ لَمَّا رَجَعَ مُوسى‏ إِلى‏ قَوْمِهِ غَضْبانَ‏ أَسِفاً}.

[48]  سورة الأعراف، الآية :157.

[49]  الطراز الأول :‏8 /398.

وفي الكشف و البيان تفسير الثعلبي:‏4 /293 : أعانوه و وقّروه‏

[50]  سورة الأعراف، الآية : 159.

[51]  مفردات ألفاظ القرآن :108 ، وشمس العلوم :‏1 /434.

[52]  كتاب العين :‏6 /58 ، وجمهرة اللغة :‏1 /267.

وفي التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3/204: قوله تعالى: {فَانْبَجَسَتْ‏ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً}،الانبجاس: خروج الماء قليلا، و الانفجار خروجه واسعا، و إنما قال فانبجست‏؛ لأن الماء كان يخرج من الحجر في الابتداء قليلا ثم يتّسع فاجتمع فيه صفة الانبجاس و الانفجار

[53]  جاء في كتاب العين :‏6 /58: الانْبِجَاس‏ عامٌّ، و النُّبُوع للعَين خاصَّة.

[54]  سورة الأعراف، الآية : 163.

[55]  كتاب العين :3 /282.

[56]  سورة الأعراف، الآية : 163.

[57]  قريبًا منه: مجمع البحرين :‏2 /202.

وفي كتاب العين:‏7 /238 : سَبَتَ‏ اليهوديُ‏ يَسْبُتُ‏ يتخذ السَّبْتَ‏ عيدا.

[58]  سورة الأعراف، الآية : 163.

 [59]الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:2/171.

[60]  سورة الأعراف، الآية : 166.

[61]  التفسير المنسوب إلى الإمام الحسن بن علي العسكري ‘:269 ، و كتاب العين :‏2 /226.

وفي جمهرة اللغة :‏2 /1032: عتا الرجلُ‏ يعتو عُتُوًّا فهو عاتٍ‏ كما ترى، إذا أقدم على الآثام.

[62]  سورة الأعراف، الآية : 167.

[63]  تفسير الصافي :‏2 /248.

وفي مجاز القرآن :‏1/231: {وَ إِذْ تَأَذَّنَ‏ رَبُّكَ‏} 166 مجازه: و تأذن ربك، مجازه: أمر و هو من الإذن و أحلّ و حرّم و نهى.

وفي تفسير يحيى بن سلام التيمي البصري القيرواني:‏1/ 119 : قوله: {وَ إِذْ تَأَذَّنَ‏ رَبُّكَ}‏  يعني  قال ربك في تفسير قتادة.

[64]  سورة الأعراف، الآية : 168.

[65]  تهذيب اللغة :‏1 /129 ، و مجاز القرآن:‏1 /231.

[66]  مجمع البيان في تفسير القرآن:‏4/760.

[67]  سورة الأعراف، الآية : 171.

[68]  إيجاز البيان عن معاني القرآن‏للنيشابوري ت553 هـ:1/346.

وفي المحكم و المحيط الأعظم :‏6 /339 : النَّتْقُ‏: الزَّعزعة و الهَزّ ، و نَتَق‏ الشى‏ءَ يَنْتِقه‏، و يَنْتُقه‏ نَتْقا: جَذبه و اقتلعه، و فى التنزيل: وَ إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ‏ [الأعراف: 171] جاء فى الخبر: أنه اقتلع من مكانه.

[69]  سورة الأعراف، الآية : 171.

[70]  أنوار التنزيل و أسرار التأويل:‏3 /41 ، و زبدة التفاسير :2/621.

[71]  سورة الأعراف، الآية : 171.

[72]  التفسير الكبير: تفسير القرآن العظيم الطبراني:‏3/ 212،والكشاف عن حقائق غوامض التنزيل:‏2/ 175.