ينبغي [على الزائر] ان يصلّي في المساجد المعظمة ان تمكّن من ذلك، ويبتدئ منها بمسجد (قبا)، وهو الذي أسّس على التقوى (1).

قال النبي صلى ‌الله‌ عليه ‌وآله: (من أتى قبا فصلّى فيه ركعتين رجع بعمرة) (2).

فإذا دخله صلّى فيه ركعتين تحيّة المسجد، فإذا فرغ من الصلاة وسبّح قال: السلام على أولياء الله وأصفيائه، السلام على أنصار الله وخلفائه، السلام على محال معرفة الله، السلام على معادن حكمة الله، السلام على عباد الله المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون السلام على مظاهر امره ونهيه، السلام على الادلاء على الله، السلام على المستقرّين في مرضاة الله، السلام على الممحّصين في طاعة الله. السلام على الذين من والاهم فقد والى الله، ومن عاداهم فقد عادى الله، ومن عرفهم فقد عرف الله، ومن جهلهم فقد جهل الله، ومن اعتصم بهم فقد اعتصم بالله، ومن تخلى منهم فقد تخلى من الله.

اشهد الله أنّي حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم، مؤمن بما آمنتم به، كافر بما كفرتم به، محقّق لما حقّقتم، مبطل لما أبطلتم، مؤمن بسركم وعلانيتكم، مفوض في ذلك كله إليكم، لعن الله عدوكم من الجن والإنس، ضاعف عليهم العذاب الأليم.

وتدعو فتقول: يا كائنا قبل كل شيء، ويا كائنا بعد هلاك كل شيء، لا يستتر عنه شيء، ولا يشغله شيء عن شيء، كيف تهتدي به القلوب لصفتك، أو تبلغ العقول نعتك، وقد كنت قبل الواصفين من خلقك، ولم ترك العيون بمشاهدة الابصار فتكون بالعيان موصوفا، ولم تحط بك الأوهام فتوجد متكيفا محدودا. حارت الابصار دونك، وكلّت الألسن عنك، وعجزت الأوهام عن الإحاطة بك، وغرقت الأذهان في نعت قدرتك، وامتنعت عن الأبصار رؤيتك، وتعالت عن التوحيد أزليتك، وصار كل شيء خلقته حجة لك ومنتسبا إلى فعلك، وصادرا عن صنعك، فمن بين مبتدع يدل على ابداعك، ومصور يشهد بتصويرك، ومقدر ينبئ عن تقديرك، ومدبر ينطق عن تدبيرك، ومصنوع يومي إلى تأثيرك. وأنت لكل جنس من مصنوعاتك ومبروراتك ومفطوراتك، صانع وبارئ وفاطر، لم تمارس في خلقك السماوات والأرض نصبا، ولا في ابتداعك أجناس المخلوقين تعبا، ولا لك حال سبق حالا فتكون أولا قبل أن تكون اخرا، وتكون ظاهرا قبل أن تكون باطنا، أحاط بكل شئ علمك، واحصى كل شيء غيبك.

لست بمحدود فتدركك الابصار، ولا بمتناه فتحويك الأقطار، ولا بجسم فتكفيّك الاقدار، ولا بمرئي فتحجبك الأستار، ولم تشبه شيئا فيكون لك مثلا، ولا كان معك شيء فتكون لك ضدا. ابتدأت الخلق لا من شيء كان من أصل يضاف إليه فعلك حتى تكون لمثاله محتديا، وعلى قدر هيبته مهيئا، ولم يحدث (3) لك إذا خلقته علما، ولم تستفد به عظمة ولا ملكا، ولم تكوّن سماواتك وارضك وأجناس خلقك لتشديد سلطانك (4)، ولا لخوف من زوال ونقصان، ولا استعانة على ضد مكاثر (5) أو ند مشاور، ولا يؤودك حفظ ما خلقت ولا تدبير ما ذرأت، ولا من عجز اكتفيت بما برأت، ولا مسك لغوب فيما فطرت وبنيت، وعليه قدرت، ولا دخلت عليك شبهة فيما أردت.

يا من تعالى عن الحدود وعن أقاويل المشبّهة والغلاة واجبار العباد على المعاصي والاكتسابات، ويا من تجلّى لعقول الموحّدين بالشواهد والدلالات، ودلّ العباد على وجوده بالآيات البيّنات القاهرات.

أسألك ان تصلي على محمد عبدك المصطفى وحبيبك المجتبى، نبي الرحمة والهدى، وينبوع الحكمة والندى، ومعدن الخشية والتقى، سيد المرسلين وخاتم النبيين، وأفضل الأولين والآخرين، وعلى آله الطيبين الطاهرين، وافعل بنا ما أنت أهله يا ارحم الراحمين (6).

ويصلّي في مشربة أم إبراهيم، وهي مسكن النبي صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله، ما قدر عليه، ويصلّي في المسجد الفضيخ (7)، فقد روي أنّه الذي ردت فيه الشمس لأمير المؤمنين عليه‌ السلام لمّا نام النبي صلى ‌الله‌ عليه‌ وآله في حجره (8)، ومنها مسجد الأحزاب، وهو مسجد الفتح، وينوي في كلّ موضع من هذه المواضع ركعتين مندوبا قربة إلى الله تعالى. فإذا فرغ من الصلاة فيه قال: يا صريخ المكروبين، ويا مجيب دعوة المضطرين، ويا مغيث المهمومين، اكشف عني ضري وهمي وكربي وغمي، كما كشفت عن نبيك صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله همه وكفيته هول عدوه، واكفني ما أهمني من أمر الدنيا والآخرة يا ارحم الراحمين (9).

وتصلّي في دار زين العابدين علي بن الحسين عليهما‌ السلام ما قدرت، وتصلي في دار جعفر بن محمد الصادق عليهما‌ السلام، وتصلّي في مسجد سلمان الفارسي رحمة الله عليه، وتصلّي في مسجد أمير المؤمنين عليه ‌السلام، وهو محاذي قبر حمزة عليه‌ السلام، وتصلّي في مسجد المباهلة ما استطعت، وتدعوا فيه بما تحب...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) التوبة: 108: {لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق ان تقوم فيه}.

(2) روى مضمونه العياشي في تفسيره 2: 111، عنه البحار 100: 215، الوسائل 14: 356.

(3) لم يخلق (خ ل).

(4) لم تكن، سلطان (خ ل).

(5) مكابر (خ ل).

(6) عنه البحار 100: 223.

(7) المشهور في وجه تسميته انّ الفضخ والفضيخ شراب يتخذ من بسر فضوخ وكانوا في الجاهلية يفضخون فيه التمر لذلك، فبه سمّي المسجد.

(8) راجع الكافي 4: 561، عنه الوسائل 14: 355.

(9) روى صدره في الكافي 4: 560، الكامل: 67، التهذيب 6: 17.