المرجع الالكتروني للمعلوماتية
المرجع الألكتروني للمعلوماتية

القرآن الكريم وعلومه
عدد المواضيع في هذا القسم 17751 موضوعاً
تأملات قرآنية
علوم القرآن
الإعجاز القرآني
قصص قرآنية
العقائد في القرآن
التفسير الجامع
آيات الأحكام

Untitled Document
أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية
من هم المحسنين؟
2024-11-23
ما هي المغفرة؟
2024-11-23
{ليس لك من الامر شيء}
2024-11-23
سبب غزوة أحد
2024-11-23
خير أئمة
2024-11-23
يجوز ان يشترك في الاضحية اكثر من واحد
2024-11-23

Vowel length
2024-02-13
جهود العرب القدامى في الدراسات الدلالية (الجهود الدلالية عند الشافعي)
16-8-2017
Fatty Acid Chain Length and Double Bond Positions
7-10-2021
ليلة عاشوراء
4-12-2017
Tricolorable
17-6-2021
الامام الكاظم في سطور
15-05-2015


ياسر بن عامر  
  
1292   10:55 صباحاً   التاريخ: 2023-03-28
المؤلف : عبد الحسين الشبستري
الكتاب أو المصدر : اعلام القرآن
الجزء والصفحة : ص 1048-1049.
القسم : القرآن الكريم وعلومه / قصص قرآنية / مواضيع عامة في القصص القرآنية /

ياسر بن عامر

هو أبو عمّار ياسر بن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الحصين بن الوذيم بن ثعلبة ابن عوف الكنانيّ ، المذحجيّ ، العنسيّ ، والد الصحابيّ الجليل عمّار بن ياسر .

من أوائل السابقين إلى الإسلام ، والمعذّبين في اللّه لإسلامهم . كان من أهل اليمن ، قدم إلى مكّة وحالف بها أبا حذيفة بن المغيرة المخزوميّ .

تزوّج بمكّة من سميّة بنت خبّاط ، فأنجبت له عمّارا وعبد اللّه ، ولمّا بزغ نور الإسلام وبدأت الدعوة المحمّديّة آمن هو وأسرته بالنبيّ صلّى اللّه عليه وآله سرّا ، ثمّ جهروا بإسلامهم وأعلنوه بمكّة .

قامت قريش - بعد أن علمت بإسلامه - بتعذيبه وتعذيب زوجته وولديه في رمضاء مكّة بالأبطح ، فكان النبيّ صلّى اللّه عليه وآله يمرّ بهم - وهم يعذّبون - فيقول لهم : « صبرا آل ياسر موعدكم الجنّة » .

وقال النبي صلّى اللّه عليه وآله لعمّار : « صبرا أبا اليقظان ؛ اللّهمّ لا تعذّب أحدا من آل ياسر بالنّار » .

ولم يزل تحت التعذيب من قبل مشركي قريش حتّى توفّي حدود السنة السابعة قبل الهجرة ، وقيل : بعد البعثة بخمس سنوات .

القرآن المجيد وياسر بن عامر

شملته الآية 207 من سورة البقرة : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ . . . }. « 1 »

________________

 ( 1 ) . أسباب النزول ، للقاضي ، ص 135 ؛ الاستيعاب - حاشية الإصابة - ج 3 ، ص 675 - 678 ؛ أسد الغابة ، ج 5 ، ص 98 و 99 ؛ الاشتقاق ، ص 415 و 416 ؛ الإصابة ، ج 3 ، ص 647 و 648 ؛ الأعلام ، ج 8 ، ص 128 ؛ إمتاع الأسماع ، ج 1 ، ص 19 و 315 و 316 ؛ البداية والنهاية ، ج 3 ، ص 56 و 57 ؛ تاريخ گزيده ، ص 245 ؛ تجريد أسماء الصحابة ، ج 2 ، ص 132 ؛ تفسير شبّر ، ص 277 ؛ تفسير العسكري عليه السّلام ، ص 621 و 624 ؛ تنقيح المقال ، ج 3 ، ص 307 ؛ تهذيب الأسماء واللغات ، ج 2 ، ص 149 و 150 ؛ الجامع لأحكام القرآن ، ج 13 ، ص 323 ؛ السيرة النبوية ، لابن هشام ، ج 1 ، ص 279 و 342 ؛ صفوة الصفوة ، ج 1 ، ص 443 و 563 ؛ الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 67 ؛ الكشاف ، ج 2 ، ص 636 ؛ كشف الأسرار ، ج 1 ، ص 554 وج 5 ، ص 460 ؛ لغت‌نامه دهخدا ، ج 50 ، ص 87 ؛ نمونه بينات ، ص 490 .

 




وهو تفسير الآيات القرآنية على أساس الترتيب الزماني للآيات ، واعتبار الهجرة حدّاً زمنيّاً فاصلاً بين مرحلتين ، فكلُّ آيةٍ نزلت قبل الهجرة تُعتبر مكّيّة ، وكلّ آيةٍ نزلت بعد الهجرة فهي مدنيّة وإن كان مكان نزولها (مكّة) ، كالآيات التي نزلت على النبي حين كان في مكّة وقت الفتح ، فالمقياس هو الناحية الزمنيّة لا المكانيّة .

- المحكم هو الآيات التي معناها المقصود واضح لا يشتبه بالمعنى غير المقصود ، فيجب الايمان بمثل هذه الآيات والعمل بها.
- المتشابه هو الآيات التي لا تقصد ظواهرها ، ومعناها الحقيقي الذي يعبر عنه بـ«التأويل» لا يعلمه الا الله تعالى فيجب الايمان بمثل هذه الآيات ولكن لا يعمل بها.

النسخ في اللغة والقاموس هو بمعنى الإزالة والتغيير والتبديل والتحوير وابطال الشي‏ء ورفعه واقامة شي‏ء مقام شي‏ء، فيقال نسخت الشمس الظل : أي ازالته.
وتعريفه هو رفع حكم شرعي سابق بنص شرعي لا حق مع التراخي والزمان بينهما ، أي يكون بين الناسخ والمنسوخ زمن يكون المنسوخ ثابتا وملزما بحيث لو لم يكن النص الناسخ لاستمر العمل بالسابق وكان حكمه قائما .
وباختصار النسخ هو رفع الحكم الشرعي بخطاب قطعي للدلالة ومتأخر عنه أو هو بيان انتهاء امده والنسخ «جائز عقلا وواقع سمعا في شرائع ينسخ اللاحق منها السابق وفي شريعة واحدة» .