{ فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً ... قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ ... قَالَ ... وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ ... ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا }[الكهف / ٦٥ ـ ٨٢]

لابد للقائم المنتظر من غيبتين: أحداهما: أطول من الأخرى ، يعرف خبره الخاص في القصرى ، و ليعرف العام له مستقراً في الطولي ، إلا من تولى خدمته من ثقاة أوليائه ، ولم ينقطع عنه الاشتغال بغيره.

والأخبار بذلك موجودة في مصنفات الشيعة الامامية قبل مولد أبي محمد وأبـيه وجده ، وظهر حقها عند مضي الوكلاء والسفراء ، الذين سميناهم  ، وبـان صـدق رواتها بالغيبة الطولي.

وكان ذلك من الآيات الباهرات في صحة ما ذهبت إليـه الامامية ، و دانت بـه فـي معناه.

وليس يمكن أن يخرج عن عادة أزماننا هذه غيبة بشر لله تعالى في استتاره تدبيراً لمصالح خلقه ، لا يعلمها إلا هو ، وامتحان لهم بذلك في عبادته ، مع أنا لم نحط علما

بأن كل غائب عن الخلق مستتر بأمر دينه لأمر يؤمه عنهم ، كما ادعاه الخصوم ، يعرف جماعة من الناس مكانه ، ويخبرون عن مستقره.

وكم ولي الله تعالى ، يقطع الأرض بعبادة ربه تعالى ، والتفرد من الظالمين بعمله ، و نأي بذلك عن دار المجرمين ، وتبعد بدينه عن محل الفاسقين ، لا يعرف أحد من الخلق له مكاناً ، ولا يدعى إنسان منهم له لقاء ، ولا معه اجتماعاً.

وهو الخضر(عليه السلام) ، موجود قبل زمان موسى(عليه السلام) إلى وقتنا هذا ، بإجماع أهل النقل و اتفاق أصحاب السير والأخبار ، سائحاً في الأرض ، لا يعرف له أحـد مسـتقراً ، ولا يدعي له اصطحاباً ، إلا ما جاء في القرآن به من قصته مع موسى(عليه السلام).

وما يذكره بعض الناس من أنه يظهر أحياناً ، ولا يعرف ، ويظن بعض الناس رآه أنه بعض الزهاد ، فإذا فارق مكانه توهمه المسمى بالخضر و إن لم يكن ويعرف بعينه في الحال ، ولا ظنه ، بل اعتقد أنه بعض أهل الزمان.

وقد كان من غيبة موسى بن عمران(عليه السلام) عن وطنه وفـراره مـن فـرعون ورهطه ما نطق به الكتاب(1) ، ولم يظهر عليه أحد مدة غـيبته عـنهم ، فيعرف له مكانا حتى ناجاه الله(عزوجل) وبعثه نبياً فدعاء إليه وعرفه الولي والعدو إذ ذاك(2).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ القصص: ۲۱ - ۳۲ .

2ـ الفصول العشرة في الغيبة: ١٨ ، والمصنفات ۳: ۸۲.