1 - الاستبداد بالرأي والقرار ، فقد استهان المشاركون في السقيفة بوصايا رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) للمسلمين بالاهتمام بعترته الطاهرة ، واستخفّوا بأوامره المصرّحة بلزوم الاقتداء بهم والتمسّك بحبلهم ، ولو فرض - جدلا - أنّه لا نصّ بالخلافة من رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) على أحد من آل محمد وفرض كونهم غير متميّزين في حسب أو نسب أو أخلاق أو جهاد أو علم أو عمل أو إيمان أو إخلاص ، بل كانوا كسائر الصحابة ، فهل كان ثمّة مانع شرعيّ أو عقليّ أو عرفيّ يمنع تأجيل عقد البيعة إلى حين الانتهاء من تجهيز رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله )[1] ؟ !

إن هذا الاستعجال من المبادرين لسدّ الفراغ الذي خلّفته وفاة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على وجود نصوص أو أرضية تشريعية كان ينبغي تفويتها والمبادرة لأخذ زمام الأمر ، لئلّا تأخذ النصوص فاعليتها إن جرت الأمور بشكل طبيعي ، ولهذا قال عمر عن بيعة أبي بكر : إنّها كانت فلتة وقى اللّه المسلمين شرّها ألا ومن عاد لمثلها فاقتلوه[2].

2 - البيعة لم تكن جامعة لأهل الحلّ والعقد الذي يعتبر شرطا أساسيا في حصول الإجماع وفي مشروعية الانتخاب ، إذ الغي في السقيفة استشارة الطبقة الرفيعة من الصحابة مثل عليّ ( عليه السّلام ) والعباس وعمار بن ياسر وسلمان وخزيمة بن ثابت وأبي ذر وأبي أيوب الأنصاري والزبير بن العوام وطلحة وأبي بن كعب ، وغيرهم كثير .

3 - استعمال العنف والقسوة في طريقة أخذ البيعة من المسلمين ، فإنّ كثيرا من المسلمين قد ارغموا عليها ، وقد لعبت درّة عمر في سبيل تحقيقها وإيجادها دورا كبيرا .

4 - لقّنت السقيفة مفاهيم منحرفة للامّة ، منها :

أ - الاستعلاء على الامّة والاستخفاف بشأنها تحت شعار « من ذا ينازعنا سلطان محمّد ؟ ! » .

ب - تحويل مفهوم النبوّة الرّبانية وخلافة الرسول ( صلّى اللّه عليه وآله ) إلى مفهوم السلطة العشائرية التي تستمد قوّتها وشرعيتها من انتخاب أبناء العشيرة وليس من نصوص الشريعة المقدّسة .

ج - فسح المجال أمام المسلمين لطرح التعددية في السلطة ومنافسة من فرض اللّه طاعته بالنصّ ، وتشجيع التمرّد على الحاكم المعصوم المنصوب بأمر من اللّه تعالى ، كما قالوا : منّا أمير ومنكم أمير .

د - هيّأ اجتماع السقيفة الأرضيّة المناسبة لتجاوز وجود الامّة وتجاوز رأيها السياسي كما حصل ذلك مرة أخرى عند تعيين عمر ، وثالثة عند وفاة عمر متمثلا في الشورى التي فرضها عمر على المسلمين .