المجاز اللغوي

الأمثلة :

(1) قال ابن العميد (1) :

(2) وقال البحتري يصف مبارزة الفتح بن خاقان لأسد :

(3) وقال المتنبي وقد سقط مطر على سيف الدولة :

(4) وقال البحتري :

البحث :

انظر إلى الشطر الأخير في البيتين الأولين، تجد أن كلمة «الشمس» استعملت في معنيين : أحدهما المعنى الحقيقي للشمس التي تعرفها، وهي التي تظهر في المشرق صبحا وتختفي عند الغروب مساء، والثاني إنسان وضاء الوجه يشبه الشمس في التلألؤ، وهذا المعنى غير حقيقي، وإذا تأملت رأيت أن هناك صلة وعلاقة بين المعنى الأصلي للشمس والمعنى العارض الذي استعملت فيه. وهذه العلاقة هي المشابهة، لأن الشخص الوضيء الوجه يشبه الشمس في الإشراق، ولا يمكن أن يلتبس عليك الأمر فتفهم من «شمس تظللني» المعنى الحقيقي للشمس، لأن الشمس الحقيقية لا تظلل، فكلمة تظللني إذا تمنع من إرادة المعنى الحقيقي، ولهذا تسمى قرينة دالة على أن المعنى المقصود هو المعنى الجديد العارض.

وإذا تأملت البيت الثاني للبحتري رأيت أن كلمة «هزبرا» الثانية يراد بها الأسد الحقيقي، وأن كلمة «هزبر» الأولى يراد بها الممدوح الشجاع. وهذا معنى غير حقيقي، ورأيت أن العلاقة بين المعنى الحقيقي للأسد والمعنى العارض هي المشابهة في الشجاعة، وأن القرينة المانعة من إرادة المعنى الحقيقي للأسد هي أن الحال المفهومة من سياق الكلام تدل على أن المقصود المعنى العارض، ومثل ذلك يقال في «أغلب من القوم» و «باسل الوجه أغلبا» فإن الثانية تدل على المعنى الأصلي للأسد، والأولى تدل على المعنى العارض وهو الرجل الشجاع، والعلاقة المشابهة، والقرينة المانعة من إرادة المعنى الأصلي هنا لفظية وهي «من القوم».

تستطيع بعد هذا البيان أن تدرك في البيت الثاني للمتنبي أن كلمة «حسام» الثانية استعملت في غير معناها الحقيقي لعلاقة المشابهة في تحمل الأخطار. والقرينة تفهم من المقام فهي حالية. ومثل ذلك كلمة «سحاب» الأخيرة فإنها استعملت لتدل على سيف الدولة لعلاقة المشابهة بينه

وبين السحاب في الكرم، والقرينة حالية أيضا.

أما بيت البحتري فمعناه أن عين الإنسان إذا أصبحت بسبب بكائها جاسوسا على ما في النفس من وجد وحزن. فإن ما تنطوي عليه النفس منهما لا يكون سرا مكتوما، فأنت ترى أن كلمة «العين» الأولى استعملت في معناها الحقيقي وأن كلمة «عين» الثانية استعملت في الجاسوس وهو غير معناها الأصلي، ولكن لأن العين جزء من الجاسوس وبها يعمل، أطلقها وأراد الكل شأن العرب في إطلاق الجزء وإرادة الكل، وأنت ترى أن العلاقة بين العين والجاسوس ليست المشابهة وإنما هي الجزئية والقرينة «على الجوى» فهي لفظية.

ويتضح من كل ما ذكرنا أن الكلمات : شمس، وهزبر، وأغلب، وحسام، وسحاب، وعين، استعملت في غير معناها الحقيقي لعلاقة وارتباط بين المعنى الحقيقي والمعنى العارض وتسمى كل كلمة من هذه مجازا لغويا.

القاعدة :

(12) المجاز اللغوي هو اللفظ المستعمل في غير ما وضع له لعلاقة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي. والعلاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي قد تكون المشابهة، وقد تكون غيرها، والقرينة قد تكون لفظية وقد تكون حالية.

نموذج

(1) قال أبو الطيب حين مرض بالحمى بمصر :

(2) وقال حينما أنذر السحاب بالمطر وكان مع ممدوحه :

(3) وقال آخر :

الإجابة

تمرينات

(1)

الكلمات التي تحتها خط استعملت مرة استعمالا حقيقيا. ومرة استعمالا مجازيا ؛ بين المجازي منها مع ذكر العلاقة والقرينة لفظية أو حالية :

(1) قال المتنبي في المديح :

(2) وقال :

(3) وقال :

(4) وقال :

إذا اعتل سيف الدولة اعتلت الأرض (9).

(5) وقال أبو تمام في الرثاء :

(6) كان خالد بن الوليد (11) إذا سار سار النصر تحت لوائه.

(2)

(1) أمن الحقيقة أم من المجاز كلمة «الشمسين» في قول المتنبي يرثي أخت سيف الدولة؟ :

(2) أحقيقة أم مجاز كلمة «بدرا» في قول الشاعر؟ :

(3) أحقيقة أم مجاز كلمة «ليالي» في قول المتنبي؟ :

(4) أحقيقة أم مجاز كلمة «القمرين» في قول المتنبي؟ :

 (3)

(ا) استعمل الأسماء الآتية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا أخرى لعلاقة المشابهة :

البرق ـ الريح ـ المطر ـ الدرر ـ الثعلب ـ النسر ـ النجوم ـ الحنظل.

(ب) استعمل الأفعال الآتية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا أخرى لعلاقة المشابهة :

غرق ـ قتل ـ مزق ـ شرب ـ دفن ـ أراق ـ رمى ـ سقط

(4)

ضع مفعولا به في المكان الخالي يكون مستعملا استعمالا مجازيا، ثم اشرح العلاقة والقرينة :

أحيا طلعت حرب ... نثر الخطيب ... زرع المحسن ...

قوم المعلم ... قتل الكسلان ... حاربت أوربا ...

(5)

ضع في جملة كلمة «أذن» لتدل على الرجل الذى يميل لسماع الوشايات، وفي جملة أخرى كلمة «يمين» لتدل على القوة، ثم بين العلاقة.

(6)

كون أربع جمل تشتمل كل منها على مجاز لغوى علاقته المشابهة.

(7)

اشرح بيتي البحتري في المديح ثم بين ما تضمنته كلمة «شمسين» من الحقيقة والمجاز :

__________________

(1) هو الوزير أبو الفضل محمد بن العميد نبغ في الأدب وعلوم الفلسفة والنجوم، وقد برز في الكتابة على أهل زمانه حتى قيل : «بدئت الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد» توفى سنة 360 ه‍.

(2) الضرغام : الأسد، الهيابة : الجبان، والنكس : الضعيف ،

(3) الهزبر : الأسد، والأغلب : الأسد أيضا، والباسل : الشجاع.

(4) تحير : أصلها تتحير حذف منها إحدى التاءين.

(5) حمالة السيف : ما يحمل به.

(6) قفلنا : رجعنا، وإليك : اكفف.

(7) المطالعة هنا المشاركة في الطلوع ـ أي لا زال باقيا بقاء الشمس فكلما طلعت في السماء كان وجهه طالعا بإزائها.

(8) الوغى : الحرب، والصمصام : السيف ؛ يريد أنك كالسيف في المضاء فلا حاجة بك إلى السيف.

(9) اعتل : مرض.

(10) مضرب السيف : حده، والقنا : الرماح، والسمر : الرماح أيضا، أي لم يمت في ساحة الحرب حتى تثلم سيفه وضعفت الرماح عن المقاومة.

(11) صحابي جليل وقائد كبير من قواد جنود المسلمين، قاتل المرتدين في عهد أبي بكر ، ثم فتح الحيرة وجانبا عظما من العراق، وكان موفقا في غزواته وحروبه، قال أبو بكر : عجزت النساء أن يلدان مثل خالد، وقد توفى سنة 21 ه‍.

(12) يقصد بطالعة الشمسين الشمس الحقيقية، وبغائبة الشمسين أخت سيف الدولة.

(13) الذوائب : جمع ذؤابة وهي الخصلة من الشعر.

(14) السنا : النور، والأفق : الناحية.

(15) وفقا : أي متفقين في الميعاد