الشيخ سليمان آل عبد الجبار ابن الشيخ احمد.

الحديث والرجال والتراجم

عدد المواضيع في هذا القسم 6501 موضوعاً

علم الحديث

علم الرجال

أصحاب النبي (صلى الله عليه وآله)

اصحاب الائمة من التابعين

اصحاب الائمة من علماء القرن الثاني

اصحاب الائمة من علماء القرن الثالث

علماء القرن الرابع الهجري

علماء القرن الخامس الهجري

علماء القرن السادس الهجري

علماء القرن السابع الهجري

علماء القرن الثامن الهجري

علماء القرن التاسع الهجري

علماء القرن العاشر الهجري

علماء القرن الحادي عشر الهجري

علماء القرن الثاني عشر الهجري

علماء القرن الثالث عشر الهجري

علماء القرن الرابع عشر الهجري

علماء القرن الخامس عشر الهجري

Untitled Document

أبحث عن شيء أخر المرجع الالكتروني للمعلوماتية

أضيف حديثاً

التشخيص على أسس وراثية قبل زراعة الجنين

2025-04-08

نظريات الدورة العامة للرياح الدورة العامة للرياح

2025-04-08

العوامل التي تؤثر في شكل ومحتوى أوراق العمل وأنواع أوراق العمل

2025-04-08

أهداف الاحتفاظ بأوراق العمل وملكيتها وسريتها وشكل ومحتوى التوثيق

2025-04-08

النظريات الخاصة بدورة الرياح الاستوائية

2025-04-08

التشخيص الوراثي للجنين قبل الولادة

2025-04-08

وثائقيات

العباءة العربية .. إرث الآباء واعتزاز الأبناء

التاريخ / 20-09-2024

مختارات

عمليات خدمة الملفوف (الكرنب)

11-5-2021

تقدير وفرض الضريبة المباشرة

2-3-2022

اقتصاد النانو

2023-12-24

الخواص الفيزيائية وتغذية المياه الجوفية

3-1-2016

The diphthongs

2024-04-19

المبيدات الحشرية (مبيد كلورفينابير Chlorfenapyr)

28-9-2016

الشيخ سليمان آل عبد الجبار ابن الشيخ احمد.

1355

10:51 صباحاً التاريخ: 14-8-2020

المؤلف : السيد حسن الأمين

الكتاب أو المصدر : مستدركات أعيان الشيعة

الجزء والصفحة : ج ١ - ص ١٠

القسم : الحديث والرجال والتراجم / علماء القرن الثالث عشر الهجري /

أقرأ أيضاً

السيد حسن نور الدين العاملي.

التاريخ: 18-4-2017

1755

محمد بن الحسن الطوسي

التاريخ: 17-7-2016

1487

صفر علي اللاهيجي ثم القزويني.

التاريخ: 29-11-2017

1520

محمد باقر بن عليالقزويني.

التاريخ: 17-7-2016

1775

الشيخ سليمان آل عبد الجبار ابن الشيخ احمد.
توفي سنة 1266 من علماء القطيف وكان له مقلدون في البحرين وعمان، وتلمذ عليه جماعة من فضلاء القطيف. ثم انتقل من القطيف وسكن بلاد عمان.

له من المؤلفات:

1- النجوم الزاهرة في احكام العترة الطاهرة شرح على اللمعة لم يكمله.

2- شرح على الباب الحادي عشر.

3- شرح على الفصول النصيرية.

4- شرح على الشمسية في المنطق.

5- شرح على تهذيب المنطق للتفتازاني.

6- شرح على كتاب إيساغوجي.

7- منظومة في المنطق.

وغير ذلك. وكلها مخطوطة.

علم الدراية

علم من علوم الحديث يختص بنص الحديث أو الرواية ، ويقابله علم الرجال و يبحث فيه عن سند الحديث ومتنه ، وكيفية تحمله ، وآداب نقله ومن البحوث الأساسية التي يعالجها علم الدراية : مسائل الجرح والتعديل ، والقدح والمدح ؛ إذ يتناول هذا الباب تعريف ألفاظ التعديل وألفاظ القدح ، ويطرح بحوثاً فنيّة مهمّة في بيان تعارض الجارح والمعدِّل ، ومن المباحث الأُخرى التي يهتمّ بها هذا العلم : البحث حول أنحاء تحمّل الحديث وبيان طرقه السبعة التي هي : السماع ، والقراءة ، والإجازة ، والمناولة ، والكتابة ، والإعلام ، والوجادة . كما يبحث علم الدراية أيضاً في آداب كتابة الحديث وآداب نقله .، هذه عمدة المباحث التي تطرح غالباً في كتب الدراية ، لكن لا يخفى أنّ كلاّ من هذه الكتب يتضمّن - بحسب إيجازه وتفصيله - تنبيهات وفوائد أُخرى ؛ كالبحث حول الجوامع الحديثية عند المسلمين ، وما شابه ذلك، ونظراً إلى أهمّية علم الدراية ودوره في تمحيص الحديث والتمييز بين مقبوله ومردوده ، وتوقّف علم الفقه والاجتهاد عليه ، اضطلع الكثير من علماء الشيعة بمهمّة تدوين كتب ورسائل عديدة حول هذا العلم ، وخلّفوا وراءهم نتاجات قيّمة في هذا المضمار .

الحديث المتواتر

مصطلح حديثي يطلق على احد أقسام الحديث (الذي يرويه جماعة كثيرة يستحيل عادة اتفاقهم على الكذب) ، ينقسم الخبر المتواتر إلى قسمين : لفظي ومعنوي:
1 - المتواتر اللفظي : هو الذي يرويه جميع الرواة ، وفي كل طبقاتهم بنفس صيغته اللفظية الصادرة من قائله ، ومثاله : الحديث الشريف عن النبي ( ص ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) .
قال الشهيد الثاني في ( الدراية 15 ) : ( نعم ، حديث ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) يمكن ادعاء تواتره ، فقد نقله الجم الغفير ، قيل : أربعون ، وقيل : نيف وستون صحابيا ، ولم يزل العدد في ازدياد ) .

الاختلاط

الاختلاط في اللغة : ضمّ الشيء إلى الشيء ، وقد يمكن التمييز بعد ذلك كما في الحيوانات أو لا يمكن كما في بعض المائعات فيكون مزجا ، وخالط القوم مخالطة : أي داخلهم و يراد به كمصطلح حديثي : التساهل في رواية الحديث ، فلا يحفظ الراوي الحديث مضبوطا ، ولا ينقله مثلما سمعه ، كما أنه ( لا يبالي عمن يروي ، وممن يأخذ ، ويجمع بين الغث والسمين والعاطل والثمين ويعتبر هذا الاصطلاح من الفاظ التضعيف والتجريح فاذا ورد كلام من اهل الرجال بحق شخص واطلقوا عليه مختلط او يختلط اثناء تقييمه فانه يراد به ضعف الراوي وجرحه وعدم الاعتماد على ما ينقله من روايات اذ وقع في اسناد الروايات، قال المازندراني: (وأما قولهم : مختلط ، ومخلط ، فقال بعض أجلاء العصر : إنّه أيضا ظاهر في القدح لظهوره في فساد العقيدة ، وفيه نظر بل الظاهر أنّ المراد بأمثال هذين اللفظين من لا يبالي عمّن يروي وممن يأخذ ، يجمع بين الغثّ والسمين ، والعاطل والثمين)

بحث بواسطة :	نوع البحث :
بحث في الفهارس	جميع الكلمات
بحث في اسماء الكتب	بحث مطابق
بحث في اسماء المؤلفين