المفعول لأجله أو المفعول له

 تعــريفه : هو مصدر قلبيّ منصوب يُبّين عِلّة وقوع حصول الفعل .

المصدر القلبيّ : هو ما كان مصدراً لفعل من الأفعال التي منشؤها القلب أو النفس أي الحواس الباطنة أو العاطفة مثل : الحب ، الكرة ، الخوف ، الجرأة ، الإعجاب  وحُكمه النصب .

كقوله تعالى :  ) وَلا تَقْتُلوا أَولادكُم خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ( الإسراء :31 .

خشية : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف .

وقوله تعالى : ) وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللهِ ( البقرة :207 . 

ابتغاء : مفعول لأجله وهو مصدر قلبي يبين سبب حصول الفعل يشري .

ونحو : لا تطأ التراب احتقارًا .

احتقاراً : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

وقولنا : أثنى الناقد على القصيدة تشجيعًا لصاحبها .

تشجيعاً : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ونحو : تسهر اجتهادًا في كسب الرزق .

اجتهاداً : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

ونحو : ومن يُنفق الساعاتِ في جمع ماله      مخافةَ فقرٍ فالذي فعل الفقر .

مخافة : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

 حُكم المفعول لأجله هو النصب .

ملاحظة : المفعول لأجله يأتي لبيان سبب وقوع الفعل ويصح المفعول لأجله أن يكون جواباً لسؤال يبدأ بـ ( لمَ ) أي يمكن أن تعرفه عن طريق سؤال يبدأ بلمَ . 

مثل : وقف الطلاب إجلالاً للمعلم  ، تقول لمَ وقف الطلاب ؟ فيكون الجواب إجلالاً . 

شروط نصب المفعول لأجله :

(1) : أن يكون مصدرًا قلبيًّا ( أي لا يُمارس بالحواس بل بالقلب )

كقوله تعالى : ) وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُم خَشْيَةَ إِمْلاقٍ ( الإسراء :31 ، فلا يجوز أن تقول : جئتك قراءةً ؛ لأن القراءة تكون بالحواس وليست مصدرًا قلبي .

 (2) : أن يكون المصدر علّة لحصول الفعل ، مثل : سافرتُ الى القاهرة طلباً للعلم . ( طلباً : مفعول لأجله بيّن سبب حصول الفعل وهو السفر ) . 

(3) : أن يكون المصدر القلبّي متحداً مع الفعل في الزمان وفي الفاعل ، أي ( يجب أن يكون زمان الفعل وزمان المصدر واحدًا ، وفاعلهما واحدًا .)

مثل : وقف الطلاب إجلالاً للمعلم ، فالذي وقف هو نفسه الذي أجلّ ، وزمن الوقوف هو نفسه زمن الإجلال .

أما قولنا : جهزت امتعتي اليوم للتنزّهِ غدًا ؛ التنزه ليس مفعولاً لأجله لأن زمن التنزه بعد زمن الخروج ، وإذا قلت : أحبّ زيدًا لظرافتة ؛ فظرافة ليست مفعولاً لأجله لأن فاعل أحب يختلف عن فاعل الظرافة . 

أما إذا أختلّ شرط من الشروط السابقة وجب جر المصدر بحرف يفيد التعليل ،

 مثل : ضربتُ العبد لتأديبه ، وقولنا : جئت للكتابة ، ولا يعتبر مفعولاً لأجله.

والمفعول لأجله المستكمل للشروط السابقة الذكر يأتي على ثلاث أحوال وهي كالتالي :ـ

(1) : أن يكون مجرداً من الاضافه والتعريف ، نحو : ضربته تأديباً له ، وفي هذه الحالة يجوز جرّه ونصبه ولكن الأرجح هو النصب ، فتكون تأديباً : مفعول لأجله منصوب وعلامة نصبه تنوين الفتح . 

(2) : أن يكون معرّف بآل التعريف ، نحو : سافرتُ للرغبةِ في العلم ، وفي هذه الحالة فيجوز أيضا نصبه وجره ولكن الأرجح هو الجر .  

(3) : أن يكون مضافاً ، كقوله تعالى : ) ولا تَقْتُلُوا أولادَكُم خَشْيَةَ إملاقٍ ( ، وفي هذه الحالة يجوز فيه الأمران النصب والجر على السواء ، فتقول : ضربتُ ابني لتأديبه أو تأديبه .

فوائد وتنبيهات

(1) : توسّع الناس في استعمالِ المصادر ، ولم يُقصروا المفعول لأجله على المصادر القلبيّة فحسب وإنما استعملوا المصادر الحسيّة مفعولاً لأجله ،

مثل : أصطف الحضور احتفالاً لمقدم الرئيس .

ونحو : توجّه الفلاحون إلى الحقل استعداداً للزراعة .

(2) : يجوز تقدّم المفعول لأجله على عامله أي الفعل ، مثل : حباً في العلم سافرت ، ( حباً : مفعول لأجله تقدم على الفعل ) ، وإجلالاً قمتُ لجنودنا .