لمّا عزم (عليه السلام) على الخروج إلى العراق، حين كاتبه أهل الكوفة و راسلوه، أتاه عبد اللّه بن عمر (رضما) فقال له: يا ابن بنت رسول اللّه أين تريد؟ قال: أريد العراق قال: إنّ رسول اللّه خيّر بين الدنيا و الآخرة فاختار الآخرة، و إنّه لن ينالها أحد منكم، فارجع‏ ، فأبى، فاعتنقه و قال له: أستودعك اللّه من مقتول، و السّلام‏ .

 [إخبار رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله بمقتله‏]

و قد كان (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) علم ما يصيب الحسين من بعده، أخبره به جبريل عن اللّه عزّ و جلّ، روت أم سلمة (عليه السلام) قالت: دخل النبيّ (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) فقال: احفظي الباب لا يدخل عليّ أحد، فسمعت نحيبه، فدخلت فاذا الحسين بين يديه، فقلت: و اللّه يا رسول اللّه ما رأيته حين دخل.

فقال: إنّ جبريل كان عندي آنفا فقال: إنّ أمّتك ستقتله بعدك بأرض يقال لها كربلاء، تريد أن أريك تربته يا محمّد؟، فتناول جبريل من ترابها فأراه النبيّ (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) و دفعه إليه.

قالت أمّ سلمة: فأخذته فجعلته في قارورة، فأصبته يوم قتل الحسين و قد صار دما .

 [بيان الحسين عليه السّلام لأهدافه السامية من نهضته‏]

و يروى أنّ الحسين (عليه السلام) خطب حين أزمع على الخروج فقال: الحمد للّه، ما شاء اللّه، و لا قوّة إلّا باللّه، و صلّى اللّه على رسوله (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم).

خطّ الموت على ولد آدم مخطّ القلادة على جيد الفتاة، و  ما أولهني إلى أسلافي شوق يعقوب إلى يوسف و أخيه.

و [خير] لي مصرع أنا لاقيه، كأنّي أنظر إلى أوصالي غبراء عفراء، تقطعها عسلان الفلوات بين النواويس و كربلاء، فيملأن مني أجوافا جوفا، و أكراشا سغبا، لا محيص عن يوم خطّ بالقلم، رضا اللّه رضانا أهل البيت، نصبر على بلائه ليوفّينا أجور الصابرين، لن تشذّ عن رسول اللّه (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) لحمته، هي مجموعة له في حظيرة القدس، تقرّبهم عينه، و ينجز لهم وعده.

من كان باذلا فينا مهجته، و موطنا على لقائنا نفسه، فليرحل، فإنّي راحل مصبحا إن شاء اللّه‏ .

 [إخبار النبيّ (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم)عن مكان شهادته‏]

فرحل إلى الكوفة، فلمّا أن وصل إلى المكان الذي أصيب فيه و أحيط به قال: ما اسم هذا المكان؟/ 25/ قالوا: أرض كربلاء، فقال: صدق رسول اللّه (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) أرض كرب و بلاء ، و قال لأصحابه: ضعوا رحالكم، مناخ القوم مهراق دمائهم .

فلم يساعده أهل الكوفة، و لم يفوا بما شرطوا و ضمنوا له، و أسلموه و خذلوه حتّى قتل (عليه السلام) يوم الجمعة  يوم عاشوراء بكربلا سنة إحدى و ستّين.

و يعرف ذلك المكان أيضا بالطفّ‏ .

 [قاتله‏]

قال أبو جعفر محمّد بن عليّ: قتله رجل من مذحج‏ .

و قال مصعب [بن عبد اللّه‏] الزبير [ي‏]: قتله سنان بن أنس النخعي‏ .

و قيل: قتله شمر بن ذي الجوشن، و كان أبرص، و أجهز عليه خولّى بن يزيد الأصبحي من حمير و أتى برأسه إلى عبيد اللّه بن زياد  و قال له:

أوقر ركابي فضّة و ذهبا                   أنا قتلت الملك المحبّبا

قتلت خير النّاس أمّا و أبا                  

[مبلغ سنّه‏]

و كان عمره يوم قتل (عليه السلام) ستّا أو سبعا  و خمسين، و قيل: أربعا و خمسين‏  و الأوّل أصحّ‏ .

 [رجزه في ساحة القتال‏]

و كان (عليه السلام) يرتجز في اليوم الذي قتل فيه و يقول:

الموت خير من ركوب العار                و العار خير من ركوب النار

و اللّه من هذا و هذا جاري‏                

[نقش خاتمه‏]

و كان نقش خاتمه (رض): طالب الدنيا في تعب.

و قيل كان نقشه: علمت فاعمل .

[أولاده‏]

و كان له أربعة بنين: عليّ الأكبر و عليّ الأصغر [زين العابدين‏] و أبو بكر و عبد اللّه، و ابنتان.

و لم يعقب من الذكور من أولاده إلّا أبو محمّد- و قيل أبو الحسن- عليّ بن الحسين زين العابدين، فجميع الحسينية على وجه الأرض من عليّ بن الحسين‏ .

 [تسمية المستشهدين من بني هاشم‏]

و قتل مع الحسين من إخوته ستة نفر: عبّاس و عبد اللّه و جعفر و عثمان، و أمّهم أخت الشمر  قاتله [ابن‏] ذي الجوشن أخزاه اللّه، و عبد اللّه و أبو بكر.

و قتل معه من ولده اثنان: عليّ الأكبر و عبد اللّه.

فأمّا عبد اللّه فإنّه مات صغيرا يرضع، أصابه سهم و هو في حجر أبيه فاضطرب و مات‏ .

و أمّا عليّ الأكبر فقتل في المعركة، كان يحمل عليهم و يقول:

أنا عليّ بن الحسين بن عليّ‏               إنّا- و بيت اللّه- أولى بالنبيّ‏

أضربكم بالسيف أحمي عن أبي‏          

فحمل عليه مرة بن منقذ رجل من عبد القيس فطعنه، فضمّه الحسين عليه السّلام إليه حتّى مات‏ ، و لم يعقب بإجماع‏ .

و أبو بكر بن الحسين مات صغيرا قبل أبيه‏ .

و كان عليّ بن الحسين زين العابدين مريضا في ذلك اليوم من لطف اللّه فبقي و لم يقتل، فأعقب، فجميع‏  الأئمّة و الحسينيّة من نسله عليه السّلام.

و قتل مع الحسين عليه السّلام من أولاد أخيه الحسن ثلاثة: القاسم و عبد اللّه و أبو بكر .

و قتل معه من أولاد [عبد اللّه بن‏] جعفر بن أبي طالب اثنان: محمّد و عون‏ .

و من أولاد عقيل بن أبي طالب أربعة: عبد اللّه و جعفر و عقيل و عبد الرحمان‏ .

قال الحسن البصري رحمه اللّه: ما كان لهم يومئذ على وجه الأرض شبيه‏ .

[بعض ما ظهر من الآثار عند قتله‏]

و روى ابن الجوزي في كتاب التبصرة عن محمّد بن سيرين (رحمه الله) قال: لمّا قتل الحسين اظلمّت الدنيا ثلاثة أيّام ثمّ ظهرت هذه/ 26/ الحمرة في السماء .

و قال ابن سعد: ما رفع حجر في الدنيا لمّا قتل الحسين عليه السّلام إلّا و تحته دم عبيط، و لقد مطرت السماء  دما بقي أثره في الثياب حتّى تقطعت‏ .

و قال السدي (رحمه الله): لمّا قتل الحسين (عليه السلام) بكت السماء و بكاؤها حمرتها .

قال الإمام أبو الفرج ابن الجوزي‏ : لمّا كان الغضبان يحمرّ وجهه عند الغضب، فيستدلّ بذلك على غضبه، و أنّه أمارة الشخص، و الحقّ سبحانه ليس بجسم، فأظهر تأثير غضبه على من قتل الحسين عليه السّلام بحمرة الأفق، و ذلك دليل على عظم الجناية.

و ناحت الجنّ عليه فسمعوا من قولهم:

مسح الرسول جبينه‏              فله بريق في الخدود

أبواه من عليا قريش‏              جدّه خير الجدود

قالت أمّ سلمة (رض): لما كان ليلة قتل الحسين سمعت قائلا يقول:

أيّها القاتلون [جهلا] حسينا                أبشروا بالعذاب و التنكيل‏

قد لعنتم على لسان ابن داوود             و موسى و حامل الإنجيل‏

قالت: فبكيت و فتحت القارورة فإذا الحصيات قد جرت دما .

[موقف الربيع بن خثيم‏]

و لمّا أخبر الربيع بن خثيم بقتل الحسين عليه السّلام قال‏ : {قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [الزمر: 46] ‏ .

 [نياحة زينب بنت عقيل عليه‏]

قال الطبراني (رحمه الله): خرجت زينب الصغرى بنت عقيل بن أبي طالب إلى البقيع حين سمعت بقتل الحسين و أهل بيته تبكي على قتلاها بالطف و تقول‏ :

ماذا تقولون إن قال النبيّ لكم:            ماذا فعلتم و كنتم آخر الأمم‏

بأهل بيتي و أنصاري و خالصتي‏                   منهم اسارى و قتلى ضرّجوا بدم‏

ما كان ذاك جزائي إذ نصحت لكم‏                   أن تخلفوني بسوء في ذوي رحمي‏

 [ما وجد منحوتا على حجر قبل شهادته بمئات الأعوام‏]

قال محمّد بن سيرين (رحمه الله): وجد حجر قبل مبعث النبيّ (صلّى اللّه عليه [و آله‏] و سلّم) بثلاثمئة سنة، و قيل: بخمسمئة سنة، عليه كتاب بالسريانية فنقلوها بالعربية فإذا هي:

أترجو أمّة قتلت حسينا            شفاعة جدّه يوم الحساب‏

 [رثاء الشافعي له‏]

و نقل أبو القاسم الفضل بن محمد المستملي أنّ القاضي أبا بكر سهل بن محمّد حدّثه قال: قال أبو القاسم بكران بن الطيب: بلغني أنّ الشافعي (رحمه الله) أنشد:

تأوّب همّي و الفؤاد كئيب‏                  و أرّق عيني و الرقاد غريب‏

و ممّا نفى نومي و شيّب لمّتي‏            تصاريف أيّام لهنّ خطوب‏

تزلزلت الدنيا لآل محمّد                     و كادت لهم صمّ الجبال تذوب‏

و غارت نجوم و اقشعرّت ذوائب‏         و هتّك أستار  و شقّ جيوب‏

فللنبل إعوال‏  و للرمح رنّة                و للخيل من بعد الصهيل‏  نحيب‏

فمن مبلغ عنّي الحسين رسالة             و إن كرهتها أنفس و قلوب‏

قتيل بلا جرم كأنّ قميصه‏                  صبيغ بماء الارجوان خضيب‏

يصلّى على المختار من آل هاشم‏                   و يغزى بنوه!! إنّ ذا لعجيب‏

لئن كان ذنبي حبّ آل محمّد                فذلك ذنب لست عنه أتوب‏

فهم شفعائي يوم حشري و موقفي‏                 و حبّهم للشافعي ذنوب؟

 [رثاء بعض الأمراء له‏]

رثى الأمير عضد الدين محمّد بن عليّ بن أحمد بن عليّ بن عبد اللّه الوزير (رحمه الله)  الحسين بن عليّ عليه السّلام و أهل بيته بأبيات كالماء الزلال بل أرق، أو السحر الحلال بل أدق:

بدت كربلا ملأى من الكرب و البلا        فقوما معي في أرضها و قفا نبكي‏

بها قتلوا سبط النبيّ محمّد                 و باعوا هناك‏  الرشد بالمال و الملك‏

و ضاعت دماء بالعراء عزيزة             مكرّمة أذكى رياحا من المسك‏

فياويل‏  أقوام طغاة تعرّضوا               لتلك الدماء الفاطميّات بالسفك‏

إذا ما ذكرنا ذلك الخطب نابنا               ضروب من الأحزان و الضرّو الضنك‏

و حلّ بأهل الأرض حرب لهذه‏            المصيبة حتّى الروم و الهند و الترك‏

فتى أمّه بنت الرسول و صنوه‏            غدا سيّدا في العالمين بلا شك‏

أبوه ابن عمّ المصطفى في الصبا اهتدى‏ و لم يتلوّث ساعة قط بالشرك‏

و ليس يني في حبّ آل محمّد              و نصرتهم إلّا أولو الجهل و الإفك‏

محبّوهم بالصدق يعطون كلّما             يريدون للدنيا و للدين في و شك‏

و إن نكبوا  يوما فذاك ليخلصوا           كما يخلص الا بريز بالذوب و السبك‏

و من لم يكن مستمسكا بودادهم‏          يقع في متاهات الضلالة و الهلك‏

إذا جاء طوفان البلاء فخاب من‏            تخلّف من فرط الشقاء عن الفلك‏

و لاؤهم ماء فرات بلا قذى‏                و ودّهم ورد طرىّ بلا شوك‏

أحبّ مع الآل الصحابة راشدا              و عمّ بلا استثناء بعض و لا ترك‏

و كن لوداد الآل و الصحب كلّهم‏                   وجدنا: أولي الألباب و العلم و النسك‏