السؤال: هل يجوز لخطيبي أن يري صورتي من غير حجاب قبل العقد؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: ما مدي صحة صور الائمة (عليهم السلام)؟
الجواب: صور تخيليّة ولابأس باقتنائها.
السؤال: هل يجوز النظر إلى صورة بنت وهي الآن بالغة ومحافظة على سترها؟
الجواب: إذا كانت الصورة لا تطابقها وهي بالغة لتغيّر أوصافها فلا يبعد جواز النظر إلى الصورة في حدّ ذاته ، وأما لو كانت تطابقها ، فالاحوط وجوباً ترك النظر. نعم النظر إلى الوجه والكفّين من الصورة لا مانع منه .
السؤال: هل يجوز إعطاء فيلم يحتوي على صور نساء محجّبات لرجل غريب لغسل الفلم وتحميضه؟
الجواب: يجوز ذلك إذا لم يعرف من يقوم بالغسل والتحميض، ولم تكن الصور مثيرة أو موجبة للافتتان .
السؤال: هل يجوز النظر الى صورة المرأة غير المحجبة التي يعرفها ؟
الجواب: لا يجوز مع الشهوة بل بدونها على الاحوط.
السؤال: ما حكم اقتناء الصور الاباحية؟
الجواب: لا يجوز.
السؤال: هل يجوز رؤية صورة المرأة التي انوي الزواج منها ؟
الجواب: يجوز فيما إذا كان ذلك لاستعلام حالها.
السؤال: هل التماثيل والصور حرام ؟
الجواب: لا يجوز على الاحوط تصوير ذوات الارواح من الانسان والحيوان وغيرهما تصويراً مجسماً كالتماثيل ولكن لا باس باقتنائها وبيعها وشرائها وان كان يكره ذلك .
السؤال: ما حكم التصوير وإذا كان المسلم يتخذ من التصوير كمهنة؟
الجواب: يجوز.
السؤال: هل يجوز أخذ صورة من قبل الزوج لزوجته وهي كاشفة لشعرها علماً ان القائم بالتحميض واعداد الصور هو اجنبي فهل يجوز لصاحب المحل النظر لشعرها وهل عليها حرام؟
الجواب: يجوز له ذلك إذا لم يعرفها وكان النظر بلا تلذذ شهوي ولا ريبة .
السؤال: هل يجوز أخذ التصوير داخل حرم الحسين عليه السلام ؟
الجواب: لابدّ من التقيّد بالتعليمات الصادرة بهذا الصدد من اللجنة المشرفة على الروضة المقدّسة .
السؤال: ما هو الحكم الشرعي في عمل التصوير؟
الجواب: التصوير على ثلاثة أقسام :
الأول : تصوير ذوات الأرواح من الإنسان و الحيوان و غيرهما تصويرا مجسما كالتماثيل المعمولة من الخشب و الشمع و الحجر و الفلزات ، و هذا محرم مطلقا على الأحوط . سواء كان التصوير تاما أو ما بحكمه كتصوير الشخص جالسا أو واضعا يديه خلفه أم كان ناقصا ، من غير فرق بين أن يكون النقص لفقد ما هو دخيل في الحياة كتصوير شخص مقطوع الرأس أو لفقد ما ليس دخيلا فيها كتصوير شخص مقطوع الرجل أو اليد ، و أما تصوير بعض بدن ذي الروح كرأسه أو رجله و نحوهما مما لا يعد تصويرا ناقصا لذي الروح فلا بأس به كما لا بأس باقتناء الصور المجسمة و بيعها و شرائها و إن كان يكره ذلك .
الثاني : تصوير ذوات الأرواح من غير تجسيم سواء كان بالرسم أم بالحفر أم بغيرهما ، و هذا جائز على الأظهر ، و منه التصوير الفوتغرافي والتلفزيوني المتعارف في عصرنا .
الثالث : تصوير غير ذوات الأرواح كالورد و الشجر و نحوهما ، و هذا جائز مطلقاً و إن كان مجسماً .
السؤال: هل يجوز تصوير ذوات الارواح من انسان و غيره؟
الجواب: يحرم ـ على الاحوط ـ تصوير ذوات الأرواح من انسان وغيره ان كان مجسماً كالتماثيل المعمولة من الحجر والشمع والفلزات ، واما غير المجسم فلا بأس به ، كما لا بأس باقتناء الصور المجسمة وبيعها وشرائها وان كان يكره ذلك.
السؤال: هل يجوز تصوير أو إخراج مشهد يظهر فيه النبي محمد (صلى الله عليه واله) ، أو أحد الأنبياء السابقين ، أو الأئمة المعصومين (عليهم السلام) ، أو الرموز التاريخية المقدسة على شاشة السينما أو التلفزيون ، أو على المسرح ؟
الجواب: إذا روعي فيه مستلزمات التعظيم والتبجيل ، ولم يشتمل على ما يسيء الى صورهم المقدسة في النفوس ، فلا مانع.
السؤال: ما معنى العبارة التالية الواردة في المنهاج يحرم تصوير ما يكون وسيلة عادية لعمل محرم؟
الجواب: المراد بالتصوير صنع المجسمة.
السؤال: تقدمت بطلب visa من السفارة الالمانية لزوجتي لزيارة الاهل هناك طلبوا ان تكون زوجتي ظاهرة اذنيها في الصورة فهل هذا يجوز؟
الجواب: يمكن في الفرض المذكور التقاط الصورة من قبل أحد المحارم كالزوج أو الأخ أو من قبل امرأة للتخلص من اشكال إظهار ما يحرم إظهاره أمام الأجانب. والله الموفق.
السؤال: مصور يدعى لتصوير حفلة زواج يُشرب فيها الخمر، فهل يجوز له ذلك؟
الجواب: لا يجوز تصوير مظاهر شرب الخمر ونحوه من المحرمات.